14.4: Preguntas de estudio sobre similitudes y diferencias

Las similitudes entre la Ceremonia del Té Budista Zen y la Liturgia Divina Ortodoxa Oriental quizás no sean tan obvias como en los otros ejemplos, pero están ahí. Debido a que cada uno tiene mucho que ver con lo que se puede experimentar de manera sensorial, las escarpadas diferencias sensoriales pueden parecer abrumadoras. Dedique algún tiempo comparando las cuentas. Tenga en cuenta el peligro de generalizar de estas formas específicas de acción correcta a todas las formas de acción correcta en cualquiera de las tradiciones. Tenga en cuenta lo mucho que puede estar implicado implícitamente en la práctica real de estas formas específicas que pueden estar quedando sin decir en las dos cuentas que se acaban de dar. Contesta las siguientes preguntas.

1. Identifica tantas similitudes como puedas, mirando más allá de la superficie a similitudes subyacentes en función y propósito. (Consideremos, por ejemplo, cómo cada uno involucra al participante corporalmente con todos los sentidos; co~mon o gestos rituales similares; el papel del arte religioso y la arquitectura; el significado de la belleza estética; el sentido del misterio y la evocación de la maravilla; cómo cada uno es una comida sagrada comunal; la medida en que cada uno forja un sentido de unidad o vínculo entre los participantes; la medida en que cada uno implica un intercambio divino-humano de dones; etc.)
2. Suponiendo que ambos movimientos ejemplifican la misma manera genérica de ser religioso en dos tradiciones religiosas distintas, ¿qué pasa si algo indican las similitudes identificadas en respuesta a la primera pregunta que es esencial para esa forma de ser religioso (que el marco identifica como rito sagrado)?
   1. ¿Qué, si acaso, tienen en común estos dos movimientos respecto a sus respectivos medios de acercamiento a la realidad última ^o?
   2. ¿Qué problemas existenciales característicos se ocupa y busca abordar cada uno?
   3. ¿Hay algo que indique la forma característica en que cada uno interpreta el sistema de escritura y símbolos de su tradición más amplia como distinto de otras formas tradicionales de tomarlos? ¿Qué tipo de características de la concepción de la tradición más amplia de la realidad última ^o destaca cada una específicamente? ¿Hay un tipo diferente de “cara” que cada uno contempla esa realidad última ^o tener en relación con los “rostros” imaginados en los ejemplos de las otras formas de ser religioso?
   4. ¿Qué tipo de estructuras sociales (organización social, actividad grupal, roles y responsabilidades, etc.) tiene o recomienda cada una?
   5. ¿Qué virtudes específicas en la práctica de su vida religiosa parece encomiar cada una, ya sea explícita o implícitamente, y qué vicios específicos en esa práctica parece condenar cada uno? (Tenga cuidado aquí para distinguir las críticas que cada uno pueda ofrecer aparentemente a las prácticas religiosas de otros de las expectativas críticas establecidas para sus propios miembros.) Es decir, ¿qué ideal (s) de práctica sostiene cada uno? ¿Y qué tipo de cosas quedarían cortas para esos ideales?
3. ¿Qué diferencias puedes encontrar más allá de las muchas similitudes profundas? (Consideremos, por ejemplo, las referencias explícitas a realidades teológicas ^o en la una y la virtual ausencia de referencias explícitas en la otra; la fuerte presencia de la naturaleza y las formas naturales en una y su mínima presencia en la otra; los diferentes roles del silencio y hablar en cada uno; la relativa intimidad del uno en comparación con la participación grupal grande del otro; el diferente valor que se le da a la espontaneidad y simplicidad intuitivas; la apertura en principio a la participación de cualquiera en el uno y la exclusión a la plena participación de todos menos miembros oficiales en el otro; cómo el uno traza su origen hasta el fundador de la religión mientras que el origen del otro es oscuro y de cosecha más reciente; la forma en que se da estímulo a la expresión de la creatividad individual mucho más en la una que en la otra; etc.)
4. ¿Qué entre las diferencias identificadas en la pregunta 3 parecen específicamente debido a las diferencias en las historias sagradas centrales y las convicciones teológicas ^o del budismo (o específicamente el budismo zen) y el cristianismo (o específicamente el cristianismo ortodoxo oriental)?