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La Autoridad Política 48 describe cualquiera de los principios morales que legitiman las diferencias entre los derechos y deberes de los individuos en virtud de su relación con el Estado. La autoridad política otorga a los miembros de un gobierno el derecho de gobernar sobre los ciudadanos utilizando la coerción si es necesario (es decir, legitimidad política), al tiempo que impone una obligación para los ciudadanos de obedecer órdenes de gobierno (es decir, obligación política).

Una cuestión central en la filosofía política es “¿Hasta qué punto es legítima la autoridad política?” Las opiniones van desde la autoridad política sin legitimidad (anarquismo filosófico) hasta la autoridad política siendo prácticamente ilimitada en su alcance (totalitarismo).

Las concepciones de igualdad social pueden variar según la filosofía y el individuo y, aparte del igualitarismo, no requiere necesariamente que todas las desigualdades sociales sean eliminadas por medios artificiales sino que a menudo reconoce y respeta las diferencias naturales entre las personas.

## Ontológico

La ética de la información es imparcial y universal porque lleva a término final el proceso de ampliación del concepto de lo que puede contar como centro de una reivindicación moral (por mínima que sea), que ahora incluye cada instancia de ser entendido informacionalmente, sin importar si se implementa físicamente o no. En este sentido, la ética de la información sostiene que toda entidad como expresión de ser, tiene una dignidad constituida por su modo de existencia y esencia (la colección de todas las propiedades elementales que la constituyen por lo que es), las cuales merecen ser respetadas (al menos en un sentido mínimo y anulable), y por lo tanto, colocar reclamos morales sobre el agente que interactúa y debe contribuir a la restricción y orientación de sus decisiones y comportamientos éticos.

Floridi continúa alegando que este “principio de igualdad ontológica significa que cualquier forma de realidad (cualquier instancia de información/ser), simplemente por el hecho de ser lo que es, goza de un mínimo, inicial, anulable, igual derecho a existir y desarrollarse de una manera que sea apropiada a su naturaleza”. Los valores en sus afirmaciones se correlacionan con los mostrados en el libro de texto sociológico You May Ask Yourself de Dalton Conley. La noción de “igualdad ontológica” describe la igualdad diciendo que todo es igual por naturaleza. Todos son creados iguales al nacer. Todo tiene igual derecho a existir y desarrollarse por su naturaleza.

en el núcleo de la igualdad de oportunidades... es el concepto de que en los procedimientos competitivos diseñados para la asignación de recursos escasos y la distribución de los beneficios y cargas de la vida social, dichos procedimientos deben regirse por criterios que sean relevantes para los bienes particulares en juego en la competencia y no por consideraciones irrelevantes como raza, religión, clase, género, discapacidad, orientación sexual, etnia u otros factores que puedan entorpecer algunas de las oportunidades de éxito de los competidores. (Jacobs, 10).

## Condición

Otra noción de igualdad introducida por Conley es la igualdad de condición. A través de este marco es la idea de que todos deben tener un punto de partida igual. Conley vuelve a su ejemplo de un juego de Monopoly para explicar este estándar. Si el juego de cuatro arrancó con dos jugadores ambos teniendo una ventaja de $5,000 dólares para comenzar y ambos ya poseyendo hoteles y otra propiedad mientras que los otros dos jugadores ambos no poseían ninguna propiedad y ambos comenzaron con un déficit de$5,000 dólares, entonces desde una perspectiva del estándar de igualdad de condición, se puede argumentar que las reglas del juego “necesitan ser alteradas para compensar las desigualdades en las posiciones iniciales relativas”. A partir de esto formamos políticas para igualar la igualdad que en resultado traen una manera eficiente de crear una competencia más justa en la sociedad. Aquí es donde entra en juego la ingeniería social donde cambiamos la sociedad para darle una igualdad de condición a todos basada en la raza, el género, la clase, la religión etc. cuando se hace justificable que los proponentes de la sociedad la hagan injusta para ellos.