3.5: Pastoreo de bueyes, Sesshin y Nirvana

Las diez fotos de Oxherding ³⁸

Preliminar

Se dice que el autor de estos “Diez Cuadros de Oxherding” es un maestro zen de la dinastía Sung conocido como Kaku-an Shi-en (Kuo-an Shih-yuan) perteneciente a la escuela Rinzai. También es autor de los poemas y palabras introductorias adjuntas a las imágenes. Sin embargo, no fue el primero que intentó ilustrar por medio de cuadros etapas de la disciplina zen, pues en su prefacio general a las imágenes se refiere a otro maestro zen llamado Seikyo (Ching-chu), probablemente contemporáneo suyo, quien hizo uso del buey para explicar su enseñanza zen. Pero en el caso de Seikyo el desarrollo gradual de la vida Zen estuvo indicado por un blanqueamiento progresivo del animal, terminando en la desaparición de todo el ser. Había en esto sólo cinco fotos, en lugar de diez como por Kaku-an. Kaku-an pensó que esto era algo engañoso debido a que un círculo vacío se convirtió en el objetivo de la disciplina zen. Algunos podrían tomar el mero vacío como todo importante y definitivo. De ahí su mejora resultando en las “Diez Cuadros de Oxherding” como las tenemos ahora.

Según un comentarista de Kaku-an's Pictures, hay otra serie de los Cuadros Oxherding de un maestro zen llamado jitoku Ki (Tzu-te Hui), quien al parecer sabía de la existencia de los Cinco Cuadros de Seikyo, porque los jitoku son seis en número. El último, el número 6, va más allá de la etapa de vacío absoluto donde el final de Seikyo: el poema dice:

Incluso más allá de los límites finales se extiende un pasadizo,
por el cual regresa entre los seis reinos de la existencia;
Todo asunto mundano es una obra budista,
Y donde quiera que vaya encuentra su aire hogareño;
como una gema se destaca incluso en el barro,
Como el oro puro brilla incluso en el horno;
A lo largo del camino interminable [de nacimiento y muerte] camina lo suficiente consigo mismo,
En cualesquiera asociaciones que se le encuentren se mueve tranquilamente desapegado.

El buey de Jitoku crece más blanco como el de Seikyo, y en este particular aspecto ambos difieren de la concepción de Kaku-an. En este último no hay proceso de blanqueamiento. En Japón Diez imágenes de Kaku-an ganó una amplia circulación, y en la actualidad todos los libros de bueyes las reproducen. El primero pertenece, creo, al siglo XV. En China sin embargo parece haber estado de moda una edición diferente, una perteneciente a la serie de cuadros Seikyo y Jitoku. Se desconoce al autor. La edición que contiene el prefacio de Chu-hung, 1585, tiene diez imágenes, cada una de las cuales está precedida por el poema de Pu-ming. En cuanto a quién era este Pu-ming, el propio Chu-hung profesa ignorancia. En estas imágenes cambia la coloración del buey junto con el manejo de él por parte del buey. Las pintorescas impresiones chinas originales se reproducen a continuación, y también los versos de Pu-ming traducidos al inglés.

Por lo que puedo identificar hay cuatro variedades de las Cuadros de Oxherding: (1) de Kaku-an, (2) de Seikyo, (3) de Jitoku, y (4) de un autor desconocido.

Los “Cuadros” de Kaku-an aquí reproducidos son de Shubun, un sacerdote zen del siglo XV. Los cuadros originales se conservan en Shokokuji, Kioto. Fue uno de los más grandes pintores en blanco y negro en la época Ashikaga.

Los Diez Cuadros de Oxherding, I.

por Kaku-an

I. Búsqueda del Buey

La bestia nunca se ha extraviado, y ¿de qué sirve buscarlo? La razón por la que el buey no está en términos íntimos con él es porque el mismo bueyes ha violado su propia naturaleza más íntima. La bestia está perdida, pues el mismo bueyes ha sido sacado del camino a través de sus sentidos engañosos. Su hogar está retrocediendo más lejos de él, y los caminos y cruces están siempre confundidos. El deseo de ganancia y el miedo a la pérdida arden como fuego; las ideas del bien y del mal se disparan como una falange.

Solo en el desierto, perdido en la selva, ¡el chico está buscando, buscando!
Las aguas hinchadas, las montañas lejanas, y el camino interminable;
Agotado y desesperado, no sabe a dónde ir,
Sólo escucha las cigarras vespertinas cantando en los arces.

II. Viendo las huellas

Con la ayuda de los sutras y al indagar en las doctrinas, ha llegado a entender algo, ha encontrado las huellas. Ahora sabe que las vasijas, por muy variadas que sean, son todas de oro, y que el mundo objetivo es un reflejo del Ser. Sin embargo, es incapaz de distinguir lo que es bueno de lo que no lo es, su mente sigue confundida en cuanto a la verdad y la falsedad. Como aún no ha entrado por la puerta, se dice provisionalmente que se percató de las huellas.

Por el arroyo y debajo de los árboles, dispersos están las huellas de los perdidos;
Los pastos de aroma dulce están creciendo gruesos, ¿encontró el camino?
Por remota que sea sobre los cerros y muy lejos la bestia pueda vagar,
Su nariz llega a los cielos y nadie puede ocultarlo.

III. Viendo el Buey

El niño encuentra el camino por el sonido que escucha; ve con ello en el origen de las cosas, y todos sus sentidos están en orden armónico. En todas sus actividades, está manifiestamente presente. Es como la sal en el agua y el pegamento en color. [Está ahí aunque no distinguible como entidad individual.] Cuando el ojo esté debidamente dirigido, encontrará que no es otro que él mismo.

En una rama más allá se alza un ruiseñor cantando alegremente;
El sol es cálido, y sopla una brisa calmante, en la orilla los sauces son verdes;
El buey está ahí solo, en ninguna parte está él para esconderse;
La espléndida cabeza decorada con cuernos señoriales lo que el pintor puede ¿reproducirlo?

IV. Atrapa al buey

Perdido hace mucho tiempo en el desierto, el niño finalmente ha encontrado al buey y sus manos están sobre él. Pero, debido a la abrumadora presión del mundo exterior, el buey es difícil de mantener bajo control. Constantemente anhela el viejo campo de aroma dulce. La naturaleza salvaje sigue siendo rebelde, y por completo se niega a romperse. Si el buey desea ver al buey completamente en armonía consigo mismo, seguramente tiene que usar el látigo libremente.

Con la energía de todo su ser, el niño por fin se ha apoderado del buey: ¡
Pero qué salvaje es su voluntad, qué ingobernable es su poder!
A veces se pavonea por una meseta,
Cuando lo! se pierde de nuevo en un brumoso paso de montaña impenetrable.

V. Rebaño del Buey

Cuando un pensamiento se mueve, otro sigue, y luego otro, un tren interminable de pensamientos se despierta así. A través de la iluminación todo esto se convierte en verdad; pero la falsedad se afirma cuando prevalece la confusión. Las cosas nos oprimen no por un mundo objetivo, sino por una mente autoengañosa. No deje que la cuerda de la nariz se suelte, sosténgala apretada y no permita vacilación.

El niño no es para separarse con su látigo y
atadura, Para que el animal no se vaya a adentrarse en un mundo de contaminaciones;
Cuando el buey esté debidamente atendido, crecerá puro y dócil;
Sin cadena, nada atando, seguirá por sí mismo al buey.

VI. Volviendo a casa en la espalda del buey

Se acabó la lucha; el hombre ya no se preocupa por la ganancia y la pérdida. Tararea una melodía rústica del leñador, canta canciones sencillas del pueblo-chico. Ensillándose sobre la espalda del buey, sus ojos están fijos en cosas que no son de la tierra, terrosas. Aunque se le llame, no girará la cabeza; por más tentado que sea, ya no se mantendrá atrás.

Montando sobre el animal, revuelve tranquilamente su camino a casa:
Envuelto en la niebla vespertina, ¡qué afinadamente se desvanece la flauta!
Cantando una cancioncilla, latiendo el tiempo, ¡su corazón se llena de una alegría indescriptible!
Que ahora es uno de los que saben, ¿necesita que se le diga?

VII. El buey olvidado, dejando solo al hombre

Los dharmas son uno y el buey es simbólico. Cuando sabes que lo que necesitas no es la caja o la red sino la liebre o el pez, es como el oro separado de la escoria, es como la luna saliendo de las nubes. El único rayo de luz sereno y penetrante brilla incluso antes de días de creación.

Montando sobre el animal, por fin está de vuelta en su casa,
donde lo! el buey ya no existe; solo el hombre se sienta sereno.
Aunque el sol rojo está en lo alto del cielo, todavía está soñando tranquilamente,
Bajo un techo de paja de paja están su látigo y cuerda ociosamente tumbados.

VIII. El Buey y el Hombre Salido de la Vista

Toda confusión se deja a un lado, y la serenidad por sí sola prevalece; ni siquiera se obtiene la idea de santidad. No se detiene en dónde está el Buda, y en cuanto a dónde no hay Buda por el que pase rápidamente. Cuando no existe ninguna forma de dualismo, incluso uno de mil ojos no logra detectar una escapatoria. Una santidad ante la que los pájaros ofrecen flores no es más que una farsa. ³⁹

Todo está vacío: el látigo, la cuerda, el hombre y el buey:
¿Quién podrá jamás examinar la inmensidad del cielo?
Sobre el horno ardiendo, no puede caer un copo de nieve:
Cuando se obtiene este estado de cosas, manifiesto es el espíritu del antiguo maestro.

IX. Regresando al origen, de vuelta a la fuente

Desde el principio, puro e inmaculado, el hombre nunca se ha visto afectado por la profanación. Observa el crecimiento de las cosas, mientras él mismo permanece en la inamovible serenidad de la no aserción. No se identifica con las transformaciones parecidas a los mayas [que están sucediendo sobre él], ni tiene ningún uso de sí mismo [que es la artificialidad]. Las aguas son azules, las montañas son verdes; sentado solo, observa las cosas que experimentan cambios.

Regresar al Origen, estar de vuelta en la Fuente—ya un paso en falso esto!
Mucho mejor es quedarse en casa, ciego y sordo, y sin mucho preámbulos;
Sentado en la choza, no toma conocimiento de las cosas de afuera,
He aquí los arroyos que fluyen, donde nadie sabe; y las flores vívidamente rojas, ¿para quién son?

X. Entrar a la ciudad con manos otorgadoras de dicha

La puerta de su cabaña con techo de paja está cerrada, e incluso los más sabios no lo conocen. No hay que captar vislumbres de su vida interior; pues sigue su propio camino sin seguir los pasos de los antiguos sabios. Llevando una calabaza ⁴⁰ sale al mercado, apoyándose contra un bastón ⁴¹ llega a casa. Se le encuentra en compañía de vino-baberos y carniceros, él y ellos son todos convertidos en Budas.

Con el pecho desnudo y los pies descubiertos, sale al mercado;
Embellecido de barro y cenizas, ¡qué amplio sonríe!
No hace falta el poder milagroso de los dioses,
Para él toca, y ¡he aquí! los árboles muertos están en plena floración.

Los Diez Cuadros de Oxherding, II.

1. Indisciplinado

Con sus cuernos ferozmente proyectados en el aire la bestia resopla,
Locamente corriendo sobre los senderos de la montaña, ¡cada vez más se extravía!
Una nube oscura se extiende por la entrada del valle, ¡
Y quién sabe cuánto de la fina hierba fresca es pisoteada bajo sus pezuñas salvajes!

2. Disciplina iniciada

Estoy en posesión de una soga de paja, y la paso por la nariz,
Por una vez hace un frenético intento de huir, pero está severamente azotado y azotado;
La bestia se resiste al entrenamiento con todo el poder que hay en una naturaleza salvaje y sin gobernar,
Pero lo rústico Oxherd nunca relaja su amarre tirando y su látigo siempre listo.

3. En Arnés

Poco a poco meterse en arnés la bestia ahora se contenta con ser conducida por la nariz,
Cruzando el arroyo, caminando por el sendero de la montaña, sigue cada paso
del líder; El líder sostiene la cuerda con fuerza en la mano sin dejarla ir,
Todo el día está en alerta casi inconsciente de lo que es la fatiga.

4. Redonda con cara

Después de largos días de entrenamiento el resultado comienza a contar y la bestia se enfrenta redonda,
Una naturaleza tan salvaje y sin gobernar finalmente se rompe, se ha vuelto más suave;
pero la tierna aún no le ha dado toda su confianza,
aún mantiene su cuerda de paja con la que se encuentra el buey ahora atado a un árbol.

5. Domado

Bajo el verde sauce y junto al antiguo arroyo montañoso,
El buey se pone en libertad para perseguir sus propios placeres;
En la época en que una niebla gris desciende sobre los pastos,
El niño se abre camino hacia casa con el animal siguiendo silenciosamente.

6. Sin obstáculos

En el campo verde la bestia yace contenta al ralentí su tiempo, Ahora
no se necesita látigo, ni ningún tipo de restricción;
El niño también se sienta pausado bajo el pino,
Tocando una melodía de paz, rebosando de alegría.

7. Faire de Laissez

El arroyo primaveral en el sol vespertino fluye lánguidamente a lo largo de la orilla forrada de sauce,
En la atmósfera nebulosa se ve el pasto del prado creciendo espeso;
Cuando tiene hambre pastora, cuando tiene sed quaffs, mientras el tiempo se desliza dulcemente,
Mientras el niño en la roca duerme por horas no notando todo lo que sucede sobre él.

8. Todos Olvidados

La bestia toda en blanco ahora está rodeada por las nubes blancas,
El hombre está perfectamente en su caso y libre de preocupaciones, así es su compañero;
Las nubes blancas penetradas por la luz de la luna proyectan sus blancas sombras debajo,
Las nubes blancas y la luz-luna brillante cada una siguiendo su curso de movimiento.

9. La Luna Solitaria

En ninguna parte está la bestia, y el bueyes es dueño de su tiempo,
Es una nube solitaria flotando ligeramente a lo largo de los picos de las montañas;
Aplaudiendo las manos canta alegremente a la luz de la luna,
Pero recuerden que todavía queda una última muralla salvo su caminata de regreso a casa.

10. Ambos desaparecieron

Tanto el hombre como el animal han desaparecido, no quedan rastros,
La brillante luz de la luna está vacía y sin sombras con todos los diez mil objetos en ella;
si alguien preguntara el significado de esto,
He aquí los lirios del campo y su verdor fresco y dulce perfumado.