2.2: Criterios para las definiciones de encuadre- Se trata de contexto y audiencia

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Antes de adentrarnos en cualquiera de los detalles más analíticos del razonamiento lógico, consideremos las formas en que las ideas “se desarrollan” en el mundo, y la forma en que llegamos a la mayoría de nuestras creencias. La mayoría de los libros de texto sobre la lógica moderna afirman que la unidad básica de la lógica es la afirmación, una oración simple que puede ser verdadera o falsa. Pero me parece que las declaraciones tienen que venir de alguna parte, y que no emergen de la nada. La gente no llega a creer las cosas al azar, ni por arte de magia. En mi opinión, los lugares más obvios donde nacen las declaraciones son los entornos intelectuales de uno, los problemas de uno, y las preguntas que tú y los demás en tu entorno tienden a hacer. El buen pensamiento también comienza en situaciones que incitan a la mente a pensar de manera diferente sobre lo que ha dado por sentado hasta ahora.

Ambientes Intelectuales

¿Dónde sucede el pensamiento? Esto puede sonar como si fuera una pregunta un poco tonta. Pensar, obviamente, pasa en tu mente. Pero la gente hace más que pensar sus propios pensamientos para sí mismos. La gente también comparte sus pensamientos entre sí. Los pensamientos no permanecen confinados dentro de tu propio cerebro: también se expresan en tus palabras y en tus acciones. A mí me gustaría ponerme un poco de riesgo aquí, y decir que pensar pasa no sólo en tu mente, sino también en cualquier lugar donde dos o más personas se reúnan para platicar entre sí y compartir sus ideas entre ellas. En definitiva, el pensamiento ocurre donde dos o más personas puedan dialogar entre sí. En ese diálogo, al menos dos personas (pero posiblemente muchas más) pueden expresar, compartir, comerciar, moverse, examinar, criticar, afirmar, rechazar, modificar, discutir y, en general, comunicar sus propias ideas y las de los demás. La importancia del diálogo en el razonamiento es quizás lo más importante, y también más evidente, cuando estamos razonando sobre cuestiones morales. El filósofo Charles Taylor (Malaise of Modernity, p. 32) dijo:

Razonar en materia moral siempre es razonar con alguien. Tienes un interlocutor, y comienzas desde donde está esa persona, o con la diferencia real entre ustedes; no razonas desde cero, como si estuvieras hablando con alguien que no reconoció ninguna exigencia moral alguna.

Lo que Taylor dice sobre el razonamiento moral también se aplica a otras cosas sobre las que razonamos. Siempre que tengas una conversación con alguien sobre si algo está bien, mal, verdadero, falso, parcialmente ambos, y así sucesivamente, no inicias la conversación de la nada. Más bien, comienzas desde tus propias creencias sobre tales cosas, y las creencias que sostiene tu pareja en la conversación, y la medida en que tus creencias son las mismas, o diferentes, que las de la otra persona. No es por casualidad que Platón, uno de los más grandes filósofos de la historia, escribió sus libros en forma de diálogos entre Sócrates y sus amigos. De igual manera, el filósofo francés Michel Foucault observó que especialmente entre los escritores romanos, la filosofía se emprendía como una práctica social, muchas veces dentro de estructuras institucionales como las escuelas, pero también a través de relaciones informales como amistades y familias. Este aspecto social del propio pensamiento se consideró normal e incluso esperado:

Cuando, en la práctica del cuidado del yo, uno apelaba a otra persona en la que se reconocía una aptitud para la orientación y el asesoramiento, uno estaba ejerciendo un derecho. Y era un deber que uno estaba cumpliendo cuando uno prodigaba la asistencia de uno a otro... (Foucault, El cuidado del yo, pg. 53)

Entonces, para responder a la pregunta '¿Dónde sucede el pensamiento?' podemos decir: 'cualquier lugar donde dos o más personas puedan tener una conversación entre ellas sobre las cosas que les importan'. Y hay muchos de esos lugares. Donde los romanos podrían haber enumerado entre esos lugares las escuelas de filosofía y los foros políticos, hoy podríamos agregar:

• Películas, televisión, música pop y la industria del entretenimiento
• Redes sociales basadas en Internet como Facebook y YouTube
• Calles, parques y plazas públicas
• Pubs, bares y salas de conciertos
• Escuelas, colegios y universidades
• Medios de comunicación
• Comunidades e instituciones religiosas
• Las artes
• Las ciencias
• Salas de audiencias y oficinas legales
• Ambientes políticos, ya sea a pequeña o gran escala
• El mercado, ya sea local o global
• Tu propia casa, con tu familia y amigos
• ¿Se te ocurren más lugares como este?

En cada uno de los lugares donde ocurre el pensamiento, hay mucha actividad. Se hacen preguntas, se exploran las respuestas, se describen ideas, se presentan enseñanzas, se discuten opiniones, etc. Algunas preguntas son tratadas como más relevantes que otras, y algunas respuestas tienen mayor aprobación que otras. A menudo sucede que en el transcurso de este enorme y complicado intercambio, algunas ideas se vuelven más influyentes y prevalentes que otras. Esto lo encuentra en la forma en que ciertas palabras, nombres, frases o definiciones se utilizan con más frecuencia. Y lo encuentras como ciertas formas de describir, definir, criticar, alabar o juzgar las cosas se usan con más frecuencia que otras. Las ideas que se expresan y comercializan de estas maneras y en estos lugares, y especialmente las ideas más prevalentes, forman el entorno intelectual en el que vivimos. La mayoría de las veces, su entorno intelectual corresponderá aproximadamente a un entorno social: es decir, corresponderá (al menos vagamente) a un grupo de personas, o a una comunidad de la que usted pasa a formar parte. Piensa en todos los grupos y comunidades a las que perteneces, o a las que has pertenecido en un momento u otro:

• Familias
• Equipos deportivos
• El cuerpo estudiantil de tu universidad
• Los miembros de cualquier club social al que te hayas unido
• La gente en tu lugar de trabajo
• Tu grupo religioso (si eres religioso)
• Personas que viven en el mismo barrio de tu pueblo o ciudad
• Personas que hablan el mismo idioma que tú
• Personas que tienen aproximadamente la misma edad que tú
• Personas que provienen del mismo origen cultural o étnico
• Personas a las que les gusta la misma música, películas o libros que a ti
• Personas que juegan la mayoría de los mismos juegos que tú
• ¿Se te ocurre algo más?

Un entorno intelectual tendrá un carácter propio. Es decir, en un lugar o entre un grupo de personas, una idea o grupo de ideas relacionadas puede ser más prevalente que otras ideas. En otro lugar y entre otras personas, un conjunto diferente de ideas puede dominar las cosas. Además, varios grupos pueden tener entornos intelectuales muy similares, o muy diferentes, o superpuestos. También tenga en cuenta que probablemente viva en más de un entorno social, por lo que probablemente también esté escuchando ideas de más de un entorno intelectual. Un ambiente intelectual, con sus ideas predominantes, rodea a todos casi todo el tiempo, e influye profundamente en la forma de pensar de la gente. Es donde aprendemos la mayoría de nuestras ideas básicas sobre la vida y el mundo, comenzando a una edad muy temprana. Probablemente incluye un puñado de palabras y frases comunes que las personas pueden usar para expresarse y ser entendidas de inmediato. Esto no quiere decir que la gente obtenga todos sus pensamientos de su entorno. Obviamente, la gente todavía puede hacer su propio pensamiento dondequiera que esté. Y esto no quiere decir que los contenidos de su entorno intelectual sean siempre los mismos de un día para otro. El filósofo Alasdair MacIntyre observó que una tradición intelectual suele ser una continuidad de conflicto, y no solo una continuidad del pensamiento. Pero esto quiere decir que dondequiera que estés, y sea cual sea la comunidad en la que estés viviendo o moviéndote, las ideas prevalentes que sean expresadas y compartidas por las personas que te rodean influirán en tu propio pensamiento y en tu vida de maneras profundas y a menudo inesperadas. Por sí mismo, este hecho no es algo de lo que preocuparse. En efecto, en tu primera infancia probablemente fue muy importante para ti aprender cosas de las personas que te rodean. Por ejemplo, era mejor que un padre te dijera que no tocaras una barbacoa caliente con la mano desnuda, que que que pongas tu mano ahí tú mismo y averiguaras cómo se siente. Pero a medida que creces hacia la edad adulta, se vuelve cada vez más importante saber cómo es realmente el entorno intelectual de uno. Es muy importante saber qué ideas prevalecen ahí, y saber en qué medida esas ideas te influyen. Porque si conoces el carácter y contenido del entorno intelectual en el que vives, serás mucho mejor capaz de hacer tu propio pensamiento. Podrías terminar de estar de acuerdo con la mayoría, o incluso con todas las ideas que prevalecen a tu alrededor. Pero habrás acordado con ellos por tus propias razones, y no (o no principalmente) porque son las ideas de las personas que te rodean. Y eso marcará una enorme diferencia en tu vida. Algunos entornos intelectuales son en realidad hostiles a la razón y a la racionalidad. Algunas personas se enojan, se sienten personalmente atacadas, o deliberadamente resistirán al cuestionamiento de ciertas ideas y creencias. En efecto, ¡algunos entornos intelectuales sostienen que el pensamiento intelectual es malo para ti! El razonamiento crítico a veces requiere mucho coraje, especialmente cuando tus pensamientos van en contra de las ideas prevalentes de la época y el lugar donde vives.

World Views

Eventualmente, las ideas que recopilaste de tu entorno intelectual, junto con algunas ideas propias que desarrollaste en el camino se unen en tu mente. Forman en tu mente una especie de plan, una imagen, o un modelo de cómo es el mundo, y cómo actúa, y así sucesivamente. Este plan te ayuda a entender las cosas, y también te ayuda a tomar decisiones. Los filósofos a veces llaman a este plan una visión del mundo. Piensa por un momento en algunas de las preguntas más grandes, profundas e importantes de la vida humana. Estas preguntas pueden incluir:

• ¿Qué debo hacer con mi vida? ¿A dónde debo ir desde aquí? ¿Debería casarme? ¿Qué carrera debo seguir? ¿Dónde está mi lugar en el mundo? ¿Cómo lo encuentro? ¿Cómo lo creo?
• ¿Hay un Dios? ¿Cómo es Dios? ¿Hay un dios, o muchos dioses? ¿O no hay dioses en absoluto? Y si la hay, ¿cómo lo sé? Y si no lo hay, ¿cómo lo sé?
• ¿Por qué estamos aquí? ¿Por qué nacemos? ¿Hay algún sentido para todo esto?
• ¿Cómo es realmente mi sociedad? ¿Es justo o injusto? ¿Y qué es la Justicia?
• ¿Quién soy yo? ¿Qué tipo de persona quiero ser?
• ¿Qué significa ser un individuo? ¿Qué significa ser miembro de la sociedad?
• ¿Qué nos pasa cuando morimos?
• ¿Qué tengo que hacer para aprobar este curso?
• Justo, ¿cuáles son las preguntas más grandes, profundas e importantes de todos modos?

Se trata de cuestiones filosóficas. (Bueno, todos menos uno de ellos.) Tu forma habitual de pensar sobre estas preguntas, y otras como ellas es tu visión del mundo. Obviamente, la mayoría de la gente no piensa en estas preguntas todo el tiempo. Normalmente estamos ante problemas más prácticos e inmediatos. ¿Qué voy a cenar esta noche? Si el tráfico es malo, ¿qué tan tarde podría llegar? ¿Es hora de comprar una computadora nueva? ¿Cuál es la mejor manera de entrenar a un gato para que use la caja de basura? Pero de vez en cuando, aparecerá una situación límite, y nos impulsará a pensar en cosas más altas y profundas. Y entonces la forma en que pensamos sobre estas cosas más altas y profundas termina influyendo en la forma en que vivimos, la forma en que tomamos decisiones, las formas en que nos relacionamos con otras personas, y la forma en que manejamos casi todos nuestros problemas. La suma de tus respuestas a esas preguntas más altas y profundas se llama tu 'visión del mundo'. La palabra 'visión del mundo' fue acuñada por primera vez por el filósofo alemán Albert Schweitzer, en un libro llamado “La decadencia y restauración de la civilización”, publicado por primera vez en 1923. En realidad, la palabra que Schweitzer acuñó aquí es la palabra alemana Weltanshauung. Existen varias formas posibles de traducir esta palabra. En el texto citado anteriormente, como puedes ver, se traduce como “teoría del universo”. También podría traducirse como “teoría de las cosas” o “concepción mundial”. La mayoría de los angloparlantes utilizan la frase que suena más simple y elegante “visión del mundo”. Así es como lo definió el propio Schweitzer:

La mayor de las tareas del espíritu es producir una teoría del universo. ¿Qué se entiende por una teoría del universo? Es el contenido de los pensamientos de la sociedad y de los individuos que la componen sobre la naturaleza y el objeto del mundo en el que viven, y la posición y el destino de la humanidad y de los hombres individuales dentro de ella. ¿Qué significación tiene la sociedad en la que vivo y yo mismo en el mundo? ¿Qué queremos hacer en el mundo? ¿Qué esperamos obtener de ella? ¿Cuál es nuestro deber con ello? La respuesta que da la mayoría a estas preguntas fundamentales sobre la existencia decide cuál es el espíritu en el que viven ellos y su edad. (Schweitzer, La decadencia y restauración de la civilización, pág. 80-1)

La idea de Schweitzer aquí es que una visión del mundo es más que un grupo de creencias sobre la naturaleza del mundo. También es un puente entre esas creencias científicas o metafísicas, y las creencias éticas sobre lo que las personas pueden y deben hacer en el mundo. Es la narrativa intelectual en términos de la cual tienen sentido las acciones, elecciones y propósitos de individuos y grupos. Por lo tanto, tiene una utilidad práctica indispensable: es la justificación de un modo de vida, para los individuos y para sociedades enteras. En este sentido, una cosmovisión no es sólo algo que 'tienes'; también es algo con lo que 'conviven'. Y no podemos vivir sin uno. “Para los individuos como para la comunidad”, dijo Schweitzer, “la vida sin una teoría de las cosas es una alteración patológica de la mayor capacidad de autodirección”. (Schweitzer, ibid, pg. 86) Definamos una visión del mundo de la siguiente manera: Una visión del mundo es la suma de un conjunto de respuestas relacionadas a las preguntas más importantes de la vida. Tu propia visión del mundo, sea lo que sea, será la suma de tus propias respuestas a tus preguntas filosóficas, lo que sea que tomes que sean esas preguntas, y si has pensado en ellas conscientemente o no. Así tu visión del mundo está íntimamente ligada a tu sentido de quién eres, cómo quieres vivir, cómo ves tu lugar en tu mundo y las cosas que son importantes para ti. No solo tus respuestas a las grandes preguntas, sino también tu elección de qué preguntas tomas para ser las grandes preguntas, formarán parte de tu visión del mundo. Y por cierto, esa es una gran parte de por qué a la gente no le gusta escuchar críticas. Un juicio de una visión del mundo a menudo se toma como un juicio de uno mismo y de la identidad. Pero no tiene que ser así. Algunas visiones del mundo son tan ampliamente aceptadas por muchas personas, quizás millones de personas, y son tan influyentes históricamente, quizás a lo largo de miles de años, que se les ha dado nombres. Aquí hay algunos ejemplos:

• Modernismo: refiriéndose a los valores asociados a la civilización occidental contemporánea, entre ellos la democracia, el capitalismo, la producción industrial, el razonamiento científico, los derechos humanos, el individualismo, etc.
• Heliocentrismo: la idea de que el sol está en el centro de nuestro sistema solar, y que todos los planetas (y cientos de asteroides, cometas, planetas menores, etc.) orbitan alrededor del sol.
• Democracia: la idea de que la legitimidad del gobierno proviene de la voluntad del pueblo, expresada en elecciones libres e imparciales, debate parlamentario, etc.
• Cristianismo: La idea de que Dios existe; que la humanidad incurrió en un 'pecado original' debido a los acontecimientos en el Huerto del Edén, y que Dios se hizo Hombre en la persona de Jesús para redimir a la humanidad de su pecado original.
• Islam: La idea de que Dios existe, y que Mahoma fue el último de los profetas de Dios, y que alcanzamos la bienaventuranza cuando vivimos por los cinco pilares de la sumisión: la oración diaria, la caridad, el ayuno durante el Ramadán, la peregrinación a La Meca y la lucha personal.
• Marxismo: La idea de que toda corrupción política y económica proviene de la propiedad privada de los medios de producción, y que una sociedad más justa y justa es aquella en la que la gente de la clase trabajadora posee colectivamente los medios de producción.
• Ecología profunda: La idea de que existe una correlación metafísica importante entre el yo y la tierra, o que la tierra forma una especie de yo expandido o extendido; y que por lo tanto proteger el medio ambiente es tanto un requisito ético como lo es protegerse a sí mismo.
• La Era del Acuario/La Nueva Era: La idea de que una era de paz, prosperidad, iluminación espiritual y felicidad completa está a punto de nacer sobre la humanidad. Los signos de esta próxima era de paz se pueden encontrar en la astrología, las visiones psíquicas, las cartas del Tarot, las comunicaciones espirituales, etc.

Y algunas de estas visiones del mundo pueden tener otras subvistas agrupadas dentro de ellas. Por ejemplo:

• Democracia
  1. Liberalismo
  2. Conservadurismo
  3. Socialismo Democrático
• Budismo
  1. Mahayana
  2. Theravada
  3. Bon-Po Tibetano
  4. Zen

Claramente, no todas las visiones del mundo son iguales. Algunos tienen diferentes creencias, diferentes suposiciones, diferentes explicaciones para las cosas y diferentes planes de cómo deben vivir las personas. No sólo producen diferentes respuestas a estas grandes preguntas, sino que a menudo comienzan con diferentes grandes preguntas. Algunos son tan radicalmente diferentes entre sí que a las personas que se suscriben a diferentes visiones del mundo les puede resultar muy difícil entenderse entre sí. En resumen, tu visión del mundo y el entorno intelectual en el que vives, cuando se toman juntos, forman el trasfondo básico de tu pensamiento. Ellos son la fuente de la mayoría de nuestras ideas sobre casi todo. Si eres como la mayoría de las personas, tu visión del mundo y tu entorno intelectual se superponen entre sí: ambos apoyan la mayoría de las mismas ideas. A veces habrá ligeras diferencias entre ellos; a veces puede encontrar diferencias tan grandes que puede sentir que una de ellas debe estar seriamente equivocada, en su totalidad o en parte. Las diferentes visiones del mundo y los diferentes entornos intelectuales a menudo conducen a conflictos sociales y personales. Puede ser muy importante, por lo tanto, saber consciente y deliberadamente cuál es realmente su propia visión del mundo, y saber cómo resolver pacíficamente los problemas que pueden surgir cuando se encuentra con personas que tienen diferentes visiones del mundo.