8.11: El califato fatimí
- Page ID
- 93884
Si bien Egipto creció cada vez más independiente de Bagdad bajo los tulúnidos, el dominio de los 'abasíes sobre su amplio imperio generalmente disminuyó. De este vacío de poder surgieron los fatimíes (910 — 1171). Miembros de la secta isma'ili del Islam chiíta, los fatimíes trazaron su genealogía a la relación entre Fátima, la hija del Profeta, y 'Ali. Los isma'ilis creen que el liderazgo espiritual divinamente ordenado de la comunidad islámica, o califato, descendió de 'Ali hasta Isma'il, el hijo de Jafar al-Sadiq. Se negaron a reconocer la legitimidad de los 'abasíes y buscaron convertir a las masas de sunitas a su propia marca cismática del Islam. Para ello, los misioneros ismaíes se extendieron por las lejanas franjas del imperio y predicaron una revolución religiosa. Estos emisarios lograron su mayor éxito en el Magreb del Norte de África.
.png)
'Abd Allah al-Mahdi, fundador de los fatimíes, se proclamó a sí mismo el mahdi, el precursor del juicio final, representando una ideología que obligó a la gente a cambiar. Perseguido por 'agentes abasíes de persecución que buscaban defender la ortodoxia sunita, huyó de la patria de su familia en Siria y, disfrazado de comerciante ordinario, viajó hacia el oeste a través del Magreb hasta Sijilmasa, donde se escondió. En 909, misioneros isma'ili locales lo rescataron de Sijilmasa. Para el 920, se había consolidado el poder e hizo su capital en Mahdiya, ubicada en la actual Túnez. Como el mahdi y catalizador del cambio, convirtió a las tropas tribales y las inspiró a luchar en su nombre. 'Abd Allah al-Mahdi dotó a los fatimíes de una nueva 'asabiyah, proporcionándoles la unidad de propósito necesaria para derrotar a los 'abasíes en el norte de África. Dentro de cuarenta años, 'Abd Allah al-Mahdi había conquistado todo el noroeste de África. Apuntó su expansión a Egipto pero no logró aprovecharla. Su nieto, Al-Mu'izz, sin embargo, logró este objetivo.
Al Mu'izz (953 — 975) utilizó una combinación de ejércitos mamelucos y tribales para capturar Egipto en 969. En lugar de enfrentarse a ciudades más antiguas, posiblemente rebeldes como Alejandría, Al-Mu'izz fundó El Cairo, la Ciudad del Conquistador. Desarrolló El Cairo en el centro cultural y económico preeminente del mundo islámico, tomando el relevo de una Bagdad en declive. Al-Mu'izz estableció al-Azhar, la mezquita más grande y famosa de Egipto, que también sirvió como centro religioso que se centró en el desarrollo teológico del Islam chií. Una vez en el poder, los fatimíes cambiaron la religión oficial estatal de Egipto de la ortodoxia sunita a la heterodoxia chií, aunque la mayoría de la población en Egipto seguía siendo musulmanes sunitas.
Al-Hakim (991 — 1021) ascendió al trono de su padre, al-'Aziz, a la edad de once años. Cuando era joven, rápidamente mostró un patrón de comportamiento impredecible. Apenas cuatro años después de tomar el mando del imperio, tuvo a su regente, el eunuco Barjawan, asesinado. Adicionalmente, al-Hakim se ganó un lugar en la infamia al apuntar a cristianos y judíos, empeorando las relaciones generalmente amables con el Pueblo del Libro que los fatimíes habían disfrutado anteriormente. Por ejemplo, en 1004, al-Hakim prohibió a los cristianos celebrar la Epifanía y la Pascua. También prohibió el uso del vino, prohibición que causó dificultades religiosas tanto para cristianos como para judíos. En 1005, al-Hakim decretó la Ley de Diferenciación, requiriendo que todas las Personas del Libro exhibieran de manera destacada iconos religiosos que indicaran su particular adhesión religiosa. En 1009, se enfureció por algunas de las prácticas religiosas de la Iglesia Ortodoxa y, en consecuencia, arrasó a la Iglesia del Santo Sepulcro en respuesta. Unos años después, ordenó la destrucción de miles de iglesias y sinagogas en Palestina. Al-Hakim incluso dificultó la peregrinación occidental a Tierra Santa. Durante este periodo, las peregrinaciones a Palestina habían ido en aumento, y muchos peregrinos regresaron a sus hogares quejándose del trato musulmán a los cristianos en Tierra Santa. Su comportamiento hacia los cristianos provocó una fuerte reacción occidental, ya que los europeos utilizaron su conducta como una forma de alentar el apoyo a las Cruzadas.
.png)
Alrededor del año 1010, Muhammad Addarazi, predicador isma'ili, comenzó a enseñar que al-Hakim era una manifestación de Dios. Ad-Darazi creía que la racionalidad universal se encarnaba en la persona de Adán y luego se transmitió a través de los profetas a la familia de 'Ali y sus descendientes, incluidos los fatimíes. Sus doctrinas finalmente se extendieron al Levante, donde estas ideas encontraron recepción entre los drusos, un afín de Darazi, aunque vieron a Ad-Darazi como un hereje. Seguidor del isma'ilismo, al-Hakim no quería ser asociado con ad-Darazi y sus enseñanzas, por lo que hizo ejecutar al predicador en 1018.
.png)
Al-Hakim continuó su tendencia a mostrar un comportamiento errático cuando salió al desierto en 1021 y nunca regresó. Si bien su desaparición ha seguido siendo un misterio para los siglos, quienes adoraron al califa creen que entró en Ocultación, más tarde para regresar como el mahdi mesiánico.