2.9: Lujos en la ciudad

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Ver 372c-374a. Sócrates y Glaucon deciden que su ciudad imaginaria es ser lujosa. Los ciudadanos no son para comer solo alimentos nutritivos, sino para disfrutar de la “alta cocina” (pescado, dulces y otros placeres innecesarios). No son para sentarse en cualquier cosa, sino para “reclinarse en los sofás adecuados”. Están para tener “incienso, perfumes, prostitutas y pasteles”. Están para tener escultura y pintura, música y danza, teatro y joyería, “tutores, enfermeras mojadas, niñeras, esteticistas, barberos, y saborear cocineros y cocineros de carne”. Y para rematarlo, van a tener un ejército, pues necesitarán adquirir y defender las tierras necesarias para apoyar a tal ciudad.

Sócrates considera que la lujosa ciudad es “febril” —insalubre— y así es una pregunta justa por qué acepta tomarla como base para su discusión sobre la justicia. Eventualmente quedará claro que lo ha asumido de la misma manera que un médico se ocupa de un paciente enfermo. (Describe lo que está haciendo en 399e con una palabra que puede traducirse como “purificación” o “purgación”.) Pero, ¿por qué este enfoque? ¿Por qué, si Sócrates busca comprender la naturaleza de la justicia, no se centra en cambio en la ciudad simple y “sana”?
¿Qué relación, si la hay, existe entre la riqueza y la fuerza? ¿La propiedad requiere una habilidad para defender las posesiones?
¿Qué, si acaso, necesita la gente poseer para florecer y ser feliz?