5.2: Las naturalezas de hombres y mujeres

Ver 451c-457c. A lo largo de este pasaje, cuando Sócrates se refiere a los “guardianes”, se refiere tanto a los gobernantes como a los auxiliares de quienes se va a reclutar a los gobernantes. ¿Deberían las esposas de los guardianes vivir vidas separadas de las vidas de sus maridos? ¿Deberían quedarse en casa y atender a “los cachorros” mientras sus maridos —los “perros guardianes” de la ciudad— están fuera cuidando a “el rebaño”? Glaucon responde que no, que todo debe ser compartido, y las mujeres deben servir como guardianas. Glaucon no explica por qué responde de esta manera. Con toda probabilidad, no es así como se comportó su propia madre. Las mujeres libres en Atenas en ese momento vivían vidas notablemente separadas de las de sus maridos. Administraban el hogar (particularmente la recolección de agua, la cocina y el tejido), dirigían a los esclavos domésticos, daban a luz y cuidaban a los niños, pero no compraban en el ágora, no asistían a producciones teatrales, no prestaban servicios en el ejército y no participaban en la toma de decisiones políticas. Entonces, ¿qué está pensando Glaucon, dando el asentimiento a Sócrates y coincidiendo en que estas mujeres deberían ser, no solo las esposas de los guardianes, sino guardianes que son esposas? No es difícil imaginar lo que podría estar pensando. Los guardianes son personas inusuales con una educación inusual y preocupaciones inusuales. Viven separados de los demás en la ciudad, no poseyendo nada ellos mismos sino de todo colectivamente. ¿Cómo podría un tutor estar casado con alguien que no sea otro tutor? ¿Tendrían las esposas propiedad privada pero no los esposos? ¿Cómo podría un hombre mantener a la ciudad en su conjunto como su máxima prioridad y, sin embargo, unirse en matrimonio a una mujer enfocada en preocupaciones privadas? Glaucon y Sócrates coinciden en que las mujeres muy adecuadas para servir como auxiliares deben recibir la misma educación y educación en música, poesía y entrenamiento físico que los hombres, e incluso hacer ejercicio desnudo junto a ellas en las palestras. La gente puede pensar que esto es ridículo, pero eso es sólo porque, a falta de sabiduría, sobrevaloran lo convencional; y es una tontería “tomar en serio cualquier estándar de lo que es hermoso que no sea lo bueno”. Pero, ¿de hecho es bueno que las mujeres sirvan como guardianas? ¿Qué pasa con el principio de que todos en la ciudad es hacer el trabajo para el que más se adapta por naturaleza? Los hombres y las mujeres son claramente diferentes por naturaleza. ¿No se deduce que hombres y mujeres deben hacer un trabajo diferente? Sócrates responde a esta objeción, primero, señalando que algunas diferencias naturales entre las personas son irrelevantes para el desempeño exitoso de algunos trabajos (si uno es calvo o de pelo largo, por ejemplo, es irrelevante para hacer zapatos), y segundo, al afirmar que las diferencias naturales entre los sexos son irrelevantes para hacer el trabajo de los guardianes. Bien puede ser que “un sexo”, el masculino, “muestre mayor dominio que el otro en casi todas las áreas”; sin embargo, insiste, “muchas mujeres son mejores que muchos hombres en muchas cosas”. No está claro qué quiere decir Sócrates al sugerir que los hombres son superiores a las mujeres —quizás que si se estudiara la distribución de atributos como la fuerza, la inteligencia y el espíritu en la población resultaría que la mediana para los hombres sería más alta que para las mujeres (o algo así )— pero sea lo que quiera que signifique exactamente, su punto es que, con respecto a hacer el trabajo de los guardianes, algunas mujeres son por naturaleza de primer nivel. Y esto es todo lo que importa a la hora de seleccionar guardianes para la ciudad.

• ¿Sería problemático que un tutor estuviera casado con un tutor?
• ¿Hay algo malo en que hombres y mujeres hagan ejercicio juntos desnudos? ¿Pueden justificarse nuestras actuales convenciones sociales en cuanto a la desnudez —sin genitales expuestos, sin senos femeninos expuestos, etc.—?
• ¿Qué entiende que es la masculinidad y la feminidad? ¿Son buenos estos rasgos? ¿Deben criarse a los niños para que sean masculinos y las niñas para ser femeninas?
• ¿Es cierto que las diferencias naturales entre hombres y mujeres son irrelevantes para hacer el trabajo de los guardianes? ¿Las mujeres más fuertes, inteligentes y animadas pertenecen al campo de batalla junto con los hombres más fuertes, inteligentes y más enérgicos?
• ¿Es cierto, en cualquier interpretación razonable de la frase, que los hombres muestran “mayor dominio” que las mujeres “en casi todos los ámbitos”?
• ¿Qué queremos decir hoy en día con “discriminar” a alguien, y qué hace de esto una forma de injusticia?
• Sócrates sostiene que no hay una buena razón por la que hombres y mujeres que son similares en el alma no deberían estudiar juntos, entrenar juntos y trabajar juntos. Esta sugerencia, una innovación notable para la época de Sócrates, es una práctica bastante común en la América contemporánea. Y sin embargo, seguimos fijando limitaciones.

Considera equipos deportivos escolares. Todavía tenemos básquetbol masculino y femenino, fútbol masculino y femenil, voleibol masculino y voleibol femenino, y así sucesivamente. Las mujeres rara vez llegan a luchar, y casi nunca llegan a jugar al fútbol. ¿Esto puede justificarse racionalmente? Podría decirse que las mujeres son en promedio más débiles que los hombres. Pero, diría Sócrates, ¿y qué? La fuerza del hombre o la mujer promedio es irrelevante. Lo que importa es igualar. Es probable que una mujer alta y fornida sea mejor jugadora de basquetbol que un hombre flácido bajito. La idea no sería necesariamente que las mejores jugadoras jueguen con las mejores jugadoras masculinas. La idea sería que los mejores jugadores jugaran juntos, que los mediocres jueguen juntos, y que los jugadores pobres jueguen juntos. Si todos los jugadores de un equipo determinado fueran mujeres, o fueran blancos, o qué tienes, no importaría. El punto sería incluso igualar, no la integración forzada. ¿Hay una buena razón para no continuar la revolución sexual y lograr la igualdad de trato en los deportes escolares?