7.3: El oficio de la educación

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Ver 518b-519b. La educación, nos dice Sócrates, no es cuestión de poner la vista a los ojos ciegos. El alma no es ciega; es solo que “el instrumento con el que cada uno de nosotros aprende”, la parte racional del alma, suele estar mal dirigido. Necesita ser “dado la vuelta”. El problema es que los placeres apetitivos que experimentamos en nuestra juventud forjan en nosotros lazos de “parentesco con devenir”. La parte apetitiva, en otras palabras, crece desproporcionadamente fuerte, y el alma desarrolla una preocupación excesiva por las cosas particulares siempre cambiantes del mundo (por “devenir”, en contraposición al “ser” inmutable de las formas). La parte racional sigue presente en el alma, y activa, y capaz de volverse en última instancia a la forma del bien; pero, como con “pesos plomizo”, su visión es tirada hacia abajo, y se reduce a la astucia al servicio de la parte apetitiva. (Esta es una condición particularmente peligrosa cuando la parte racional es naturalmente fuerte y la parte apetitiva ha sido seducida por uno o más de los deseos más oscuros y adictivos a los que está sujeta el alma. Más sobre esto en el Libro IX.) El objetivo adecuado de la educación, tal como la entiende Sócrates, es liberar al alma de un enfoque excesivamente estrecho en los particulares transitorios, y convertirla en “para que mire las cosas verdaderas”.

¿Qué es para mostrarle algo a una persona?
¿Se le pueden mostrar formularios a una persona?
¿Hay algo más que formas que puedan ayudar a provocar a una persona para que aprecie formas? (¿Conversaciones quizás? ¿Rompecabezas? ¿Obras de arte?)
¿Cómo podría una persona llegar a estar convencida de que se beneficiaría al buscar el conocimiento de las formas?