7.4: Servicio obligatorio para filósofos

Última actualización
Guardar como PDF

Page ID: 99076

\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

Ver 519b-521b. Comprender la forma del bien es volverse sabios, y los filósofos sabios entenderán y apreciarán que la justicia les exige hacer su trabajo adecuado para el florecimiento de la ciudad. Además, se dan cuenta de que tienen una deuda con la ciudad por su crianza. Por lo tanto, aunque gobernar una ciudad no es tan agradable como permanecer en la contemplación inalterada de la naturaleza eterna de las cosas, los filósofos iluminados aceptarán no obstante la responsabilidad y volverán a la cueva como políticos. Como individuos, pueden ser más felices filosofando todo el tiempo, pero la ciudad en su conjunto será más feliz con ellos gobernando.

Idealmente, ¿cuál debería ser la motivación para que alguien se dedique a la política?
¿Qué quiere decir Sócrates cuando sugiere que un verdadero filósofo despreciaría gobernar? ¿No sería esto para despreciar lo que es bueno?
Recordando la división de bienes al inicio del Libro II, ¿qué consideraría Sócrates gobernar, algo bueno por su propio bien, algo bueno por sus consecuencias, o ambas cosas?
¿Tiene razón Sócrates en que las ciudades son mejor gobernadas por la gente “la torícula menos ansiosa”?
¿Puede una persona salir como un ermitaño y filosofar fuera de la sociedad, o la actividad de la filosofía requiere el tipo de interacción que solo una ciudad puede proporcionar?