7.8: Selección de estudiantes para filosofía

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Ver 535a-537d. “Es mucho más probable que las almas de las personas se rindan durante los extenuantes estudios que durante el entrenamiento físico”, piensa Sócrates, ya que el dolor es más personal, siendo peculiar del estudiante y no compartido con su cuerpo. Por lo que será importante identificar a los estudiantes que tengan una aptitud natural para el tipo de pensamiento abstracto involucrado en la formación filosófica. Debido a que los niños aprenden más fácilmente que las personas mayores, Sócrates recomienda introducir temprano las materias matemáticas preliminares, y “no en forma de instrucción obligatoria”, sino a través del juego. Esto hará que sea más fácil determinar qué niños son naturalmente adecuados para actividades intelectuales. Además, “una persona libre no debe aprender nada de manera esforzada”, y “ninguna instrucción obligatoria permanece en el alma” de todos modos. Posteriormente, después de los veinte años, los elegidos para pasar a la educación superior deben estudiar “las materias que aprendieron en ningún orden particular” cuando eran niños, y reunirlos “en una visión unificada de su parentesco entre sí y con la naturaleza de lo que es”. Sócrates considera que este reto (lograr una comprensión unificada de los sujetos matemáticos y su relación con las formas) es “la mayor prueba para determinar quién es y quién no es naturalmente dialéctico”. En efecto, la capacidad de lograr este tipo de comprensión es justo lo que él piensa que es tener talento para la indagación filosófica.

Cuando Sócrates sugiere en 535a que los estudiantes de filosofía deben, en la medida de lo posible, ser guapos, ¿qué podría estar pensando? (Considere 402d y 403c.) ¿El cuerpo indica algo importante sobre el alma?
¿Es cierto que la gente se rinde más fácilmente en el estudio duro que en el entrenamiento físico? Si es así, ¿es porque el dolor de estudiar “es más propio” y, por lo tanto, más profundamente desalentador?
¿Cómo se pueden enseñar las matemáticas a través del juego?
¿Es cierto que “no queda instrucción obligatoria en el alma”?
¿Cómo se relaciona la habilidad para dar cuenta y sobrevivir a la refutación con la habilidad para lograr una comprensión unificada de las cosas?