8.7: El alma democrática

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Ver 558c-562a. El alma democrática es como el alma oligárquica al ser gobernada por la parte apetitiva, pero mientras que los deseos necesarios (los apetitos benéficos) son dominantes en el alma oligárquica, los deseos innecesarios (los drones del alma) están, en el alma democrática, al menos en igualdad de condiciones. En la historia que cuenta Sócrates, un joven, habiendo sido criado en una casa oligárquica, “prueba la miel de los drones” y comienza a asociarse con personas que pueden brindarle todo tipo de placer apetitivo. Al no haber sido educado bien, la parte racional de su alma no tiene nada que decir para disuadirlo. Así como la parte racional trabaja en el alma oligárquica para encontrar formas de adquirir y retener riqueza, su astucia ahora viene a ejercerse para encontrar formas creativas de lograr estos placeres disolutos. ¿Qué pasa con esa persona? “Si tiene suerte”, dice Sócrates, “y no va más allá de los límites en su frenesí baquico, y si, como resultado de su crecimiento un tanto mayor, pasa el gran tumulto en él, da la bienvenida a algunos de los exiliados” —algunos de los deseos descuidados, de riqueza, de honor, de aprendizaje (de cierto tipo )—, y deja de entregarse completamente a los recién llegados. Entonces, poniendo todos sus placeres en igualdad de condiciones, vive, entregándose siempre el dominio sobre sí mismo a cualquier deseo que se le presente, como si fuera elegido por sorteo, hasta que se satisface; y después de eso a otro, deshonrando a ninguno sino satisfaciendo a todos por igual”. Esto hace que la vida sea algo desordenada, pero la persona democrática la considera “agradable, libre y bendidamente feliz”.

¿Qué significa llamar a alguien una “persona completa”? ¿Son los pueblos democráticos, con su igual valoración de todos los placeres, más bien redondeados que los pueblos aristocráticos?
¿Cómo podría una persona democrática practicar la filosofía de manera diferente a una persona aristocrática?
¿Qué tiene de malo las almas democráticas que Sócrates las ubica solo un paso por encima de la más injusta de las almas?
El amor interpersonal es una parte importante de la vida, y es interesante, dado lo amplio que es la discusión en la República, la poca atención que Sócrates le da. Supongamos que se preguntara a Sócrates si cada uno de los cuatro tipos de personas discutidas hasta ahora —la aristocrática, la timocrática, la oligárquica y la democrática— amaría a otras personas de la misma manera o de maneras característicamente diferentes. ¿Cómo podría responder? ¿Qué es amar a una persona?