Las influencias de la familia, la sociedad, la cultura, la comunidad son todos factores a tomar en juego a la hora de entender la socialización. ¿Cómo influyen las infancias por la naturaleza y la crianza? En esta sección, consideraremos cómo la sociedad familiar y la cultura influyen en la vida de los niños. Explorarás cómo las ciencias naturales (biología) y las ciencias sociales (antropología, psicología, trabajo social y sociología) estudian estas influencias en los niños.
Definición de la socialización
En el verano de 2005, el detective policial Mark Holste siguió a un investigador del Departamento de Niños y Familias a un hogar en Plant City, Florida. Estaban ahí para investigar una declaración del vecino sobre una casa en mal estado en Old Sydney Road. Una niña pequeña fue reportada mirando desde una de sus ventanas rotas. Esto parecía extraño porque nadie en el barrio había visto a un niño pequeño dentro o alrededor de la casa, que había estado habitada durante los últimos tres años por una mujer, su novio, y dos hijos adultos. ¿Quién era la chica misteriosa de la ventana? Al entrar a la casa, el detective Holste y su equipo quedaron conmocionados. Era el peor desastre que jamás habían visto, infestados de cucarachas, manchados con heces y orina tanto de personas como de mascotas, y llenos de muebles ruinosos y tapiados revestimientos de ventanas. El detective Holste se dirigió por un pasillo y entró en una pequeña habitación. Ahí fue donde encontró a la niña, con ojos grandes, vacíos, mirando a la oscuridad. Un reportaje periodístico describió posteriormente el primer encuentro del detective con el niño: “Ella yacía sobre un colchón desgarrado y mohoso en el suelo. Estaba acurrucada de costado.. sus costillas y clavícula sobresalían.. su cabello negro estaba enmarañado, lleno de piojos. Picaduras de insectos, erupciones y llagas le pincharon la piel. Estaba desnuda—excepto por un pañal hinchado.... Su nombre, dijo su madre, era Danielle. Tenía casi siete años” (DeGregory, 2008). El detective Holste inmediatamente sacó a Danielle del domicilio. Fue trasladada a un hospital para recibir tratamiento médico y evaluación.
A través de extensas pruebas, los médicos determinaron que, aunque estaba gravemente desnutrida, Danielle pudo ver, escuchar y vocalizar normalmente. Aún así, no miraba a nadie a los ojos, no sabía masticar o tragar alimentos sólidos, no lloraba, no respondía a estímulos que normalmente causarían dolor, y no sabía cómo comunicarse ni con palabras ni con simples gestos como asentir con “sí” o “no”. De igual manera, aunque las pruebas mostraron que no tenía enfermedades crónicas ni anomalías genéticas, la única forma en que podía pararse era con alguien agarrándose de las manos, y ella “caminaba de lado sobre sus dedos de los pies, como un cangrejo” (DeGregory, 2008). ¿Qué le había pasado a Danielle? En pocas palabras: más allá de los requisitos básicos para la supervivencia, ella había sido descuidada. Con base en su investigación, los trabajadores sociales concluyeron que la habían dejado casi en su totalidad sola en habitaciones como la que la encontraron. Sin una interacción regular —sostener, abrazar, platicar, las explicaciones y demostraciones dadas a la mayoría de los niños pequeños— no había aprendido a caminar o a hablar, a comer o a interactuar, a jugar o incluso a entender el mundo que la rodeaba. Desde un punto de vista sociológico, Danielle no había sido socializada.
La socialización es el proceso a través del cual se enseña a las personas a ser miembros competentes de una sociedad. Describe las formas en que las personas llegan a comprender las normas y expectativas sociales, a aceptar las creencias de la sociedad y a ser conscientes de los valores sociales. La socialización no es lo mismo que socializar (interactuar con otros, como familiares, amigos y compañeros de trabajo); para ser precisos, es un proceso sociológico que ocurre a través de la socialización. Como ilustra la historia de Danielle, incluso se aprende la más básica de las actividades humanas. Quizás te sorprenda saber que incluso las tareas físicas como sentarse, pararse y caminar no se habían desarrollado automáticamente para Danielle a medida que crecía. Y sin socialización, Danielle no había aprendido sobre la cultura material de su sociedad (los objetos tangibles que usa una cultura): por ejemplo, no podía sostener una cuchara, rebotar una pelota o usar una silla para sentarse. Tampoco había aprendido su cultura inmaterial, como sus creencias, valores y normas. Ella no entendía el concepto de “familia”, no conocía las expectativas culturales de usar un baño para la eliminación, y no tenía sentido de modestia”.
La socialización es la manera utilizada para interiorizar las normas e ideas de una sociedad, y ayuda a mantener la continuidad social y cultural. Es la forma en que los niños aprenden y comienzan a entender el mundo en el que viven. Esto se desarrolla a medida que los niños interactúan con diversas “agencias” en sus vidas. Algunos de los agentes más fuertes de la socialización serán discutidos en este capítulo.
La pandemia de COVID-19 realmente alteró la forma en que socializamos como nación. Estados Unidos y el extranjero entraron en bloqueos por períodos de tiempo lo que nos hizo confiar en la tecnología más de lo que podríamos haber tenido en el pasado. Las rutinas diarias que pueden haber incluido ir a la escuela, participar en actividades fuera del hogar (por ejemplo, deportes, clubes, servicio comunitario) e interactuar con el grupo de compañeros cambiaron y llevaron a más tiempo frente a la pantalla y mínimas interacciones con las personas cara a cara para familias pero especialmente niños de todas las edades. (Ranjbar, K., Hosseinpour, H., Shahriarirad, R. et al. , 2021). Nadie podría haber imaginado que un virus impactaría en la forma en que socializamos y entendimos la importancia del desarrollo socioemocional. Esto nos lleva a comprender cómo los rasgos que podemos haber heredado o aprendido ayudan en nuestro desarrollo general.
Naturaleza vs Nutrir
La naturaleza vs crianza se trata de genes y herencia, cómo interactúan tus genes con tu entorno y cómo interactúa tu entorno con tus genes. ¿Qué es la naturaleza vs crianza? La naturaleza se refiere a nuestros genes, y la crianza se refiere a nuestro entorno. Son las fuentes que crean diferencias individuales en el desarrollo. Tendemos a saber más sobre los genes que sobre cómo nos impacta el medio ambiente porque el medio ambiente tiene innumerables factores que influyen en nuestro desarrollo.
Dos de los términos más importantes a entender cuando se mira a la naturaleza vs crianza es genotipo y fenotipo. El genotipo es simplemente la constitución genética (o la composición inmutable) de un organismo individual. El fenotipo es el conjunto de características observables de un individuo resultantes de la interacción de su genotipo con el ambiente. Ahora que definimos el genotipo y el fenotipo, veamos las diferentes formas en que nuestra genética interactúa con nuestro entorno.
La correlación genotipo-ambiente pasiva ocurre cuando los niños heredan pasivamente los genes y los entornos que proporciona su familia. Ciertas características de comportamiento, como tener una inclinación atlética, pueden correr en familias. Los niños han heredado tanto los genes que permitirían el éxito en estas actividades como dado el estímulo ambiental para involucrarse en estas acciones.
La correlación genotipo-ambiente evocadora se refiere a cómo reacciona el entorno social ante los individuos en función de sus características heredadas. Por ejemplo, si uno tiene un temperamento más extrovertido o tímido afectará cómo es tratado por los demás.
La correlación genotipo-ambiente activa ocurre cuando los individuos buscan ambientes que respalden sus tendencias genéticas. Esto también se conoce como picking de nicho. Por ejemplo, los niños con inclinaciones musicales buscan instrucción musical y oportunidades que faciliten su habilidad musical natural.
La investigación genética ha demostrado consistentemente una influencia heredable en muchas áreas tradicionales de la investigación psicológica, como la enfermedad mental, la personalidad, las discapacidades y habilidades cognitivas, y el uso y abuso de drogas. Algunas áreas que muestran una fuerte influencia genética pueden ser más sorprendentes, como la autoestima, los intereses, las actitudes y el rendimiento escolar (Plomin & Asbury, 2005).
Son muchos los estudios que se realizan sobre hermanos para mostrar qué influencia es más fuerte, genes o entorno. Los hermanos suelen ser similares, pero su similitud está enraizada en sus genes más que en el ambiente que comparten. El medio ambiente es muy importante para el desarrollo humano, pero la investigación genética ha demostrado más allá de toda duda que las influencias ambientales más efectivas son las que operan para hacer que los niños de una misma familia sean diferentes, no similares. Estas influencias ambientales se llaman no compartidas porque no son compartidas por niños que crecen en la misma familia (Plomin & Asbury, 2005). En entornos no compartidos, los niños pueden experimentar diferencias en padres, compañeros, maestros, prácticas de salud y bienestar, actitudes, creencias y prácticas religiosas. Estas diferencias en las influencias ambientales no compartidas pueden conducir a diferencias en los comportamientos.
A lo largo de la vida del desarrollo de un niño, los niños pueden experimentar cambios genéticos. El cambio genético simplemente significa que los efectos genéticos a una edad difieren de los efectos genéticos de otra edad; es decir, los mismos genes podrían tener diferentes efectos en los cerebros de los niños de ocho y dieciocho años (Plomin & Asbury, 2005). Por ejemplo, es probable que el cambio de desarrollo en los efectos genéticos sea responsable del hecho de que es difícil encontrar marcadores conductuales en la infancia para individuos que luego se vuelven esquizofrénicos. Si bien es posible que los “genes de la esquizofrenia” no se enciendan hasta después de la adolescencia, es más probable que estos genes operen de la misma manera antes y después de la adolescencia sino que solo expresen sus efectos alucinatorios y paranoicos después del desarrollo cerebral adolescente (Plomin & Asbury, 2005).
Figura\(\PageIndex{1}\): La genética de estos gemelos es idéntica entre sí, al igual que su apariencia. (CC BT-ND 2.0; ethermoon a través de Flickr)
Temperamento
¿Cuáles son los orígenes de la personalidad humana? ¿Son principalmente el resultado del historial de refuerzo del niño? ¿Las atribuciones aprendidas del niño sobre el mundo social? ¿Los genes del niño? ¿O hay más que entender de lo que resultaría de una simple elección entre naturaleza y crianza (Rothbart, 2007)? A través de la genética, desarrollamos temperamento.
El temperamento se compone de las características innatas que determinan la sensibilidad de un individuo a diversas experiencias y la capacidad de respuesta a los patrones de interacción social. ¿Hay vínculos entre el temperamento de un niño y el desarrollo de la personalidad? Comprender el temperamento es fundamental para nuestra comprensión del desarrollo, y las construcciones de temperamento están vinculadas a diferencias individuales tanto en la personalidad como en la función neuronal subyacente (Rothbart, 2007). El temperamento y la experiencia se combinan para “hacer crecer” una personalidad, que incluirá el desarrollo de cogniciones del niño sobre sí mismo, los demás y el mundo físico y social, así como sus valores, actitudes y estrategias de afrontamiento (Rothbart, 2007).
Desde la primera infancia, los niños muestran una variabilidad considerable en sus reacciones al ambiente. Un niño tiene miedo, solo tiene una breve capacidad de atención y llora incluso con un juego moderadamente estimulante; otro niño disfruta de un juego vigoroso, no se distrae fácilmente y busca eventos emocionantes. Estas reacciones, junto con los mecanismos que las regulan, constituyen el temperamento del niño (Rothbart, 2007). El desarrollo temprano del temperamento puede conducir a problemas de conducta en la adolescencia. A partir del nacimiento, los niños están desarrollando temperamento, y a través del temperamento, los niños están desarrollando otras conductas sociales como la conciencia y la empatía. Por ejemplo, en un estudio, los niños más temerosos desarrollaron una mayor conciencia durante los años preescolares que los niños menos temerosos. El miedo proporciona señales internas de incomodidad que pueden atribuirse a la conciencia más que a la recompensa externa o la coerción (Rothbart, 2007). En ese mismo estudio, se observó que la relación entre temperamento y conciencia también se vio afectada por la paternidad. Los niños temerosos que recibieron una socialización gentil y no punitiva desarrollaron mayor conciencia que los niños temerosos cuyos padres eran punitivos.
Familia
La familia es el primer y más importante agente de socialización. Madres y padres, hermanos y abuelos, además de los miembros de una familia extendida, todos enseñan a un niño lo que necesita saber. Por ejemplo, muestran al niño cómo usar objetos (como ropa, computadoras, utensilios para comer, libros, bicicletas); cómo relacionarse con otros (algunos como “familia”, otros como “amigos”, otros como “extraños” o “maestros” o “vecinos”); y cómo funciona el mundo (lo que es “real” y lo que se “imagina”). Como ya sabes, ya sea desde tu propia experiencia como niño o desde tu papel en ayudar a criar uno, la socialización incluye enseñar y aprender sobre una interminable variedad de objetos e ideas.
Parte de la razón por la que salimos muy parecidos a nuestros padres, para bien o para mal, es que nuestras familias son una parte tan importante de nuestro proceso de socialización. Cuando nacemos, nuestros cuidadores primarios son casi siempre uno o ambos de nuestros padres. Desde hace varios años, tenemos más contacto con ellos que con cualquier otro adulto. Debido a que este contacto ocurre en nuestros años más formativos, la interacción de nuestros padres con nosotros y los mensajes que nos enseñan pueden tener un profundo impacto a lo largo de nuestra vida.
Tenga en cuenta, sin embargo, que las familias no socializan a los niños en el vacío. Muchos factores sociales afectan la forma en que una familia cría a sus hijos. Por ejemplo, podemos usar nuestra imaginación para reconocer que los comportamientos individuales se ven afectados por el periodo histórico en el que se desarrollan. Hace sesenta años, no se hubiera considerado especialmente estricto que un padre golpeara a su hijo con una cuchara de madera o un cinturón si se portaba mal, pero hoy esa misma acción en algunos lugares podría considerarse maltrato infantil.
Los sociólogos reconocen que la raza, la clase social, la religión y otros factores sociales juegan un papel importante en la socialización familiar. Las familias pueden socializar para la obediencia y la conformidad, el juicio, la creatividad y la resolución de problemas, dependiendo de los valores que tengan. Los niños también pueden ser socializados para cumplir con las normas de género, las percepciones de raza y los comportamientos relacionados con la clase. Por ejemplo, las familias pobres suelen enfatizar la obediencia y la conformidad al criar a sus hijos, mientras que las familias ricas enfatizan el juicio y la creatividad (Centro Nacional de Investigación de Opinión, 2008). Esto puede ocurrir porque los padres de clase trabajadora tienen menos educación y trabajos más repetitivos para los cuales es útil poder seguir reglas y conformarse. Los padres ricos tienden a tener mejores educaciones y a menudo trabajan en puestos directivos o carreras que requieren la resolución creativa de problemas, por lo que enseñan a sus hijos comportamientos que son beneficiosos en estos puestos. Esto significa que los niños son efectivamente socializados y criados para tomar los tipos de trabajos que sus padres ya tienen, reproduciendo así el sistema de clases (Kohn, 1977). Asimismo, los niños son socializados para cumplir con las normas de género, las percepciones de raza y los comportamientos relacionados con la clase. En Suecia, por ejemplo, los padres que se quedan en casa son una parte aceptada del panorama social. Una política gubernamental proporciona tiempo libre subsidiado —480 días para familias con recién nacidos— con la opción de que la licencia remunerada sea compartida entre madres y padres. Como dice un padre que se queda en casa, estar en casa para cuidar a su hijo “es una verdadera cosa paterna que hacer. Creo que eso es muy masculino” (Associated Press, 2011). Cerca del 90 por ciento de los padres suecos utilizan su licencia de paternidad (unos 340.000 papás); en promedio toman siete semanas por nacimiento (The Economist, 2014). ¿Cómo se comparan las políticas estadounidenses y los roles de género esperados de nuestra sociedad? ¿Cómo se socializará a los niños suecos criados de esta manera con las normas de género de los ¿En qué podría ser eso diferente de las normas de género de los padres en Estados Unidos?
En Suecia, por ejemplo, los padres que se quedan en casa son una parte aceptada del panorama social. Una política gubernamental proporciona tiempo libre subsidiado —480 días para familias con recién nacidos— con la opción de que la licencia remunerada sea compartida entre madres y padres. Como dice un padre que se queda en casa, estar en casa para cuidar a su hijo “es una verdadera cosa paterna que hacer. Creo que eso es muy masculino” (Associated Press 2011). Cerca del 90 por ciento de los padres suecos utilizan su licencia de paternidad (unos 340.000 papás); en promedio toman siete semanas por nacimiento (The Economist, 2014). ¿Cómo se comparan las políticas estadounidenses y los roles de género esperados de nuestra sociedad? ¿Cómo se socializará a los niños suecos criados de esta manera con las normas de género de los ¿En qué podría ser eso diferente de las normas de género de los padres en Estados Unidos?
¿Cuáles son tus pensamientos... ¿Deberían los padres recibir el crédito cuando sus hijos resultan ser niños “buenos” e incluso pasar a lograr grandes cosas en la vida? ¿Deberían tener la culpa si sus hijos resultan ser “malos”?
Comprender la socialización racial
En una sociedad que todavía tiene prejuicios raciales, los padres afroamericanos siguen encontrando necesario enseñar a sus hijos sobre la cultura afroamericana y prepararlos para el sesgo y discriminación que pueden esperar encontrar. Los estudiosos de sociología y otras disciplinas han estudiado este proceso de socialización racial. Uno de sus hallazgos más interesantes es que los padres afroamericanos difieren en el grado de socialización racial que practican: algunos padres enfatizan la identidad afroamericana y los prejuicios raciales en un grado considerable, mientras que otros padres mencionan estos temas a sus hijos solo mínimamente. Las razones de estas diferencias no han quedado claras.
El sociólogo Jason E. Shelton (2008) analizó datos de una muestra aleatoria nacional de afroamericanos para determinar estas razones, en lo que llamó “uno de los análisis más completos hasta la fecha de las estrategias de socialización racial entre los afroamericanos” (p. 237). Entre otras preguntas, se les preguntó a los encuestados si “en la crianza de tus hijos, has hecho o les has dicho cosas para ayudarlos a saber lo que significa ser negro”. También se les preguntó si “hay otras cosas que has hecho o les has dicho a tus hijos para ayudarlos a saber cómo llevarse bien con los blancos”.
En sus principales resultados, Shelton encontró que los encuestados tenían más probabilidades de practicar la socialización racial si eran mayores, mujeres y vivían fuera del Sur; si percibían que la discriminación racial era un problema creciente y eran miembros de derechos civiles u otras organizaciones destinadas a ayudar a los africanos Americanos; y si tuvieran mayores ingresos.
Estos resultados llevaron a Shelton a concluir que “los afroamericanos no son un grupo culturalmente monolítico”, ya que difieren en “las lecciones parentales que imparten a sus hijos sobre las relaciones raciales” (2008, p. 253). Además, los padres que sí practican la socialización racial “lo hacen para desmitificar y empoderar a sus hijos para que aprovechen oportunidades en la sociedad en general” (p. 253).
El estudio de Shelton nos ayuda a comprender los factores que explican las diferencias en la socialización racial de los padres afroamericanos, y también nos ayuda a comprender que los padres que intentan que sus hijos sean conscientes de las relaciones raciales de Estados Unidos simplemente están tratando, como la mayoría de los padres, de ayudar a sus hijos a obtener adelante en la vida. Al aumentar nuestra comprensión de estos asuntos, la investigación de Shelton ha ayudado a marcar la diferencia.
Las formas en que nuestros padres nos socializan dependen de muchos factores, dos de los cuales más importantes son la clase social de nuestros padres y nuestro propio sexo biológico. Melvin Kohn (1965, 1977) encontró que los padres de clase trabajadora y de clase media tienden a socializar a sus hijos de manera muy diferente. Kohn razonó que los padres de clase trabajadora tienden a tener trabajos de fábrica y otros en los que tienen poca autonomía y en cambio se les dice qué hacer y cómo hacerlo. En tales trabajos, la obediencia es un valor importante, para que no se castigue a los trabajadores por no hacer sus trabajos correctamente. Los padres de clase trabajadora, pensó Kohn, deberían así enfatizar la obediencia y el respeto a la autoridad a medida que crían a sus hijos, y deberían favorecer las nalgadas como una forma primaria de disciplinar a sus hijos cuando desobedecen. En contraste, los padres de clase media tienden a tener trabajos de cuello blanco donde se valora la autonomía y el juicio independiente y los trabajadores salen adelante siendo creativos. Estos padres deben enfatizar la independencia a medida que crían a sus hijos y deberían ser menos propensos que los padres de clase trabajadora de azotar a sus hijos cuando desobedecen.
Si la clase social de los padres influye en cómo crían a sus hijos, también es cierto que el sexo de sus hijos afecta la forma en que son socializados por sus padres. Muchos estudios encuentran que los padres crían a sus hijas e hijos de manera bastante diferente ya que interactúan con ellos desde el nacimiento. Los padres ayudan a sus niñas a aprender a actuar y a pensar “como niñas”, y ayudan a sus hijos a aprender a actuar y a pensar “como niños”. Es decir, ayudan a sus hijas e hijos a aprender su género (Wood, 2009). Por ejemplo, son más gentiles con sus hijas y más rudas con sus hijos. Dan a sus niñas muñecas para jugar, y sus chicos pistolas. Las niñas pueden estar hechas de “azúcar y especias y todo bien” y los chicos algo bastante diferente, pero sus padres les ayudan mucho, para bien o para mal, a salir así. En la medida en que esto es cierto, nuestro género deriva mucho más de la socialización que de las diferencias biológicas entre los sexos, o asumen tantos sociólogos. Si la teórica Carol Gilligan tiene razón en que niños y niñas llegan a los juicios morales de manera diferente, quizás la socialización importa más que la biología por cómo llegan a estos juicios.
Peers
Cuando tenías 16 años, cuántas veces te quejaste a tu (s) padre (s), “Todos mis amigos lo están [haciendo y así]. ¿Por qué no puedo? ¡No es justo!” Como indica este ejemplo demasiado común, nuestros amigos juegan un papel muy importante en nuestras vidas. Esto es especialmente cierto durante la adolescencia, cuando los compañeros influyen en nuestros gustos de música, ropa, y tantos otros aspectos de nuestras vidas, como nos recuerda la imagen ahora común del adolescente siempre en un celular. Pero los amigos también son importantes durante otras partes del curso de la vida. Confiamos en ellos para la diversión, para la comodidad emocional y el apoyo, y para el compañerismo. Esa es la ventaja de las amistades.
La desventaja de las amistades se llama presión de grupo, con la que sin duda estás familiarizado. Supongamos que es viernes por la noche, y estás estudiando para un gran examen el lunes. Tus amigos vienen y te piden que vayas con ellos a buscar una pizza y un trago. Probablemente estarías de acuerdo en ir con ellos, en parte porque realmente no te gusta estudiar un viernes por la noche, pero también porque hay al menos alguna presión sutil sobre ti para que lo hagas. Como indica este ejemplo, nuestros amigos pueden influenciarnos de muchas maneras. Durante la adolescencia, sus intereses pueden afectar nuestros propios intereses en el cine, la música y otros aspectos de la cultura popular. Más ominosamente, las influencias de pares adolescentes han estado implicadas en el consumo de alcohol, el consumo de drogas, la delincuencia y los delitos de odio por menores de edad (Agnew, 2007).
Después de llegar a nuestros 20 y 30 años, nuestros compañeros se vuelven menos importantes en nuestras vidas, especialmente si nos casamos. Sin embargo, incluso entonces nuestros compañeros no pierden toda su importancia, ya que los padres con hijos pequeños todavía logran salir con amigos de vez en cuando. Los académicos también han comenzado a enfatizar la importancia de las amistades con compañeros de trabajo para el apoyo emocional y práctico y para nuestra continua socialización (Elsesser & Peplau, 2006; Marks, 1994).
y haría que la sociedad fuera más segura. Ciertamente la preocupación y el debate sobre la violencia en los medios masivos de comunicación continuará en los próximos años.
¿Cómo jugaron los compañeros un papel importante en tu vida? ¿Cómo afectó la “presión de grupo” las decisiones que tomaste cuando eras adolescente?
Escuela
La mayoría de los niños estadounidenses pasan alrededor de siete horas al día, 180 días al año, en la escuela, lo que dificulta negar la importancia que tiene la escuela en su socialización (Livingston y Wirt, 2004). Los estudiantes no están en la escuela solo para estudiar matemáticas, lectura, ciencias y otras materias, la función manifiesta de este sistema. Las escuelas también cumplen una función latente en la sociedad al socializar a los niños en comportamientos como practicar el trabajo en equipo, seguir un horario y usar libros de texto.
Los rituales escolares y de aula, dirigidos por maestros que sirven como modelos a seguir y líderes, refuerzan regularmente lo que la sociedad espera de los niños. Los sociólogos describen este aspecto de las escuelas como el currículo oculto, la enseñanza informal que realizan las escuelas.
Por ejemplo, en Estados Unidos, las escuelas han construido un sentido de competencia en la forma en que se otorgan las calificaciones y la forma en que los maestros evalúan a los estudiantes (Bowles y Gintis 1976). Cuando los niños participan en una carrera de relevos o un concurso de matemáticas, aprenden que hay ganadores y perdedores en la sociedad. Cuando se requiere que los niños trabajen juntos en un proyecto, practican el trabajo en equipo con otras personas en situaciones cooperativas. El plan de estudios oculto prepara a los niños para el mundo adulto. Los niños aprenden a lidiar con la burocracia, las reglas, las expectativas, esperando su turno y sentados quietos durante horas durante el día. Las funciones latentes del trabajo en equipo y el trato con la burocracia son características de la cultura estadounidense. Las escuelas de diferentes culturas socializan a los niños de manera diferente para prepararlos para que funcionen bien en esas culturas.
Figura\(\PageIndex{4}\): ¿Qué plan de estudios oculto podría estar en juego en este aula de primaria? (CC BY 2.0; USAG- Humphreys vía Flickr)
Las escuelas también socializan a los niños enseñándoles sobre ciudadanía y orgullo nacional. En Estados Unidos, a los niños se les enseña a decir el Juramento de Lealtades. La mayoría de los distritos escolares requieren clases sobre historia y geografía de Estados Unidos. A medida que evoluciona la comprensión académica de la historia, los libros de texto en Estados Unidos han sido examinados y revisados para actualizar las actitudes hacia otras culturas, así como las perspectivas sobre los acontecimientos históricos; así, los niños son socializados a una historia nacional o mundial diferente a la que pueden haber hecho los libros de texto anteriores. Por ejemplo, la información sobre el maltrato de los afroamericanos y los indios nativos americanos refleja con mayor precisión esos eventos que en los libros de texto del pasado.
¡Hora de entrada!
¿Cuáles son algunos ejemplos de “currículo oculto” que experimentaste? ¿Cómo te impactó entonces y ahora? Comparte cualquier libro que leas (ya sea asignado o por elección personal) que pueda haber influido en cualquier pensamiento o idea que hayas tenido cuando eras niño o adolescente. ¿Cómo te impactaron de vez en cuando?
Libros de texto polémicos
El 13 de agosto de 2001, veinte hombres surcoreanos se reunieron en Seúl. Cada uno le cortaba uno de sus propios dedos a causa de los libros de texto. Estos hombres tomaron medidas drásticas para protestar por ocho libros de texto de secundaria aprobados por Tokio para su uso en escuelas intermedias japonesas. Según el gobierno coreano (y otras naciones del este de Asia), los libros de texto pasaron por alto los acontecimientos negativos en la historia de Japón a expensas de otros países asiáticos.
A principios del siglo XX, Japón era una de las naciones más agresivas de Asia. Por ejemplo, mantuvo a Corea como colonia entre 1910 y 1945. Hoy, los coreanos argumentan que los japoneses están blanqueando esa historia colonial a través de estos libros de texto. Una crítica importante es que no mencionan que, durante la Segunda Guerra Mundial, los japoneses obligaron a las mujeres coreanas a la esclavitud sexual. Los libros de texto describen a las mujeres como “redactadas” para trabajar, eufemismo que minimiza la brutalidad de lo que realmente ocurrió. Algunos libros de texto japoneses descartan una importante manifestación de independencia coreana en 1919 como un “motín”. En realidad, soldados japoneses atacaron a manifestantes pacíficos, dejando aproximadamente 6 mil muertos y 15 mil heridos (Crampton 2002).
Si bien puede parecer extremo que la gente esté tan enfurecida por cómo se describen los hechos en un libro de texto que recurrirían al desmembramiento, la protesta afirma que los libros de texto son una herramienta importante de socialización en los sistemas educativos estatales.
La Comunidad
La comunidad en la que reside un niño puede brindarle al niño experiencias reales que impactarán sus puntos de vista y perspectiva sobre el mundo. Aspectos de la comunidad como si se trata de una comunidad diversa, acceso a recursos, exposición a la violencia, actividades y programas extracurriculares, y los comportamientos cotidianos de los miembros de la comunidad pueden impactar al niño. Otros componentes de la comunidad a tener en cuenta es si es una comunidad individualista (aquellos que enfatizan las necesidades del individuo sobre las necesidades del grupo en su conjunto) o colectivista (enfatizan las necesidades y metas del grupo en su conjunto sobre las necesidades y deseos de cada individuo), y si la comunidad está centrada en el niño.
Si bien algunas religiones son instituciones informales, aquí nos enfocamos en prácticas seguidas por instituciones formales. La religión es una importante vía de socialización para muchas personas. Estados Unidos está lleno de sinagogas, templos, iglesias, mezquitas y comunidades religiosas similares donde la gente se reúne para adorar y aprender. Al igual que otras instituciones, estos lugares enseñan a los participantes a interactuar con la cultura material de la religión (como una mezuzá, una alfombra de oración o una oblea de comunión). Para algunas personas, las ceremonias importantes relacionadas con la estructura familiar, como el matrimonio y el nacimiento, están conectadas con celebraciones religiosas. Muchas instituciones religiosas también defienden las normas de género y contribuyen a su aplicación a través de la socialización. Desde ritos ceremoniales de paso que refuerzan la unidad familiar hasta dinámicas de poder que refuerzan los roles de género, la religión organizada fomenta un conjunto compartido de valores socializados que se transmiten a través de la sociedad.
Así como los niños pasan gran parte de su día en la escuela, muchos adultos estadounidenses en algún momento invierten una cantidad significativa de tiempo en un lugar de empleo. Aunque socializados en su cultura desde su nacimiento, los trabajadores requieren una nueva socialización en un lugar de trabajo, tanto en términos de cultura material (como cómo operar la fotocopiadora) como cultura no material (como si está bien hablar directamente con el jefe o cómo compartir el refrigerador).
Figura\(\PageIndex{7}\): Una mujer habla sobre la discriminación en el lugar de trabajo. (CC BY-ND 2.0; DG EMPL vía Flickr)
Diferentes trabajos requieren diferentes tipos de socialización. En el pasado, muchas personas trabajaban un solo trabajo hasta la jubilación. Hoy en día, la tendencia es cambiar de empleo al menos una vez por década. Esto significa que las personas deben ser socializadas y socializadas por una variedad de entornos de trabajo.
Gobierno
A pesar de que no lo pensamos, muchos de los ritos de paso que hoy atraviesan las personas se basan en normas de edad establecidas por el gobierno. En la corriente principal de Estados Unidos, ser definido como un “adulto” generalmente significa tener dieciocho años, la edad a la que una persona se vuelve legalmente responsable de sí misma. Y sesenta y cinco años es el inicio de la “vejez” ya que la mayoría de las personas se vuelven elegibles para beneficios de la tercera edad en ese momento.
Cada vez que nos embarcamos en una de estas nuevas categorías —senior, adulto, contribuyente— debemos ser socializados en nuestro nuevo rol. Los adultos mayores deben aprender las cuerdas de Medicare, los beneficios del Seguro Social y los descuentos en compras para personas mayores. Cuando los varones estadounidenses cumplen dieciocho años, deben registrarse en el Sistema de Servicio Selectivo dentro de los treinta días para ser ingresados a una base de datos para un posible servicio militar. Estos dictados de gobierno marcan los puntos en los que requerimos de la socialización en una nueva categoría.
Medios de comunicación
Los medios masivos distribuyen información impersonal a un amplio público, vía televisión, periódicos, radio e Internet. Con la persona promedio que pasa más de cuatro horas al día frente a la televisión (y los niños promedian aún más tiempo frente a la pantalla), los medios influyen mucho en las normas sociales (Roberts, Foehr y Rideout 2005). La gente aprende sobre los objetos de la cultura material (como las nuevas tecnologías y opciones de transporte), así como la cultura no material, lo que es verdadero (creencias), lo que es importante (valores) y lo que se espera (normas). [5]
El efecto de la “cultura princesa”
Pixar es uno de los mayores productores de películas infantiles del mundo y ha lanzado grandes sorteos de taquilla, como Toy Story, Cars, The Incredibles y Up. Lo que Pixar nunca antes había producido es una película con un papel protagónico femenino. Esto cambió con la película Brave de Pixar, que se estrenó en 2012. Antes de Brave, las mujeres en Pixar sirvieron como personajes secundarios e intereses amorosos. En Up, por ejemplo, el único personaje femenino humano muere dentro de los primeros diez minutos de la película. Para los millones de chicas que ven películas de Pixar, hay pocos personajes o papeles fuertes con los que relacionarse. Si no ven posibles versiones de sí mismos, pueden llegar a ver a las mujeres como secundarias a la vida de los hombres.
Las películas animadas de la compañía matriz de Pixar, Disney, tienen muchos papeles principales femeninos. Disney es bien conocido por sus películas con protagonistas femeninas, como Blancanieves, Cenicienta, La Sirenita y Mulan. Muchas de las películas de Disney protagonizan a una mujer, y casi siempre es una figura de princesa. Si no es una princesa para empezar, normalmente termina la película casándose con un príncipe o, en el caso de Mulan, con un general militar. Aunque no todas las “princesas” en las películas de Disney juegan un papel pasivo en sus vidas, normalmente se encuentran necesitando ser rescatadas por un hombre, y el final feliz que todas buscan incluye el matrimonio.
Junto a esta prevalencia de princesas, muchos padres están expresando preocupación por la cultura de las princesas que Disney ha creado. Peggy Orenstein aborda este problema en su popular libro, Cenicienta comió a mi hija. Orenstein se pregunta por qué se espera que cada niña sea una “princesa” y por qué el rosa se ha convertido en una obsesión que todo lo consume para muchas chicas jóvenes. Otra madre se preguntó qué hacía mal cuando su hija de tres años se negó a hacer cosas de “no princesias”, entre ellas correr y saltar. Los efectos de esta cultura princesa pueden tener consecuencias negativas para las niñas a lo largo de la vida. Un énfasis temprano en la belleza y la sexiness puede conducir a trastornos alimentarios, baja autoestima y comportamiento sexual de riesgo entre las niñas mayores.
¡Hora de entrada!
¿Qué películas o programas de televisión te impactaron cuando eras niño? ¿Cómo influyeron en tus normas y valores sociales?
Referencias
Agnew, R. (2007). Presionado en el crimen: Una visión general de la teoría general de las tensiones. Nueva York, NY: Oxford University Press.
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Crampton, J. W. (2002). Los Riesgos de la Seguridad. Medio Ambiente y Planeación D: Sociedad y Espacio, 20 (6), 631—635.
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