1.8: Marcos culturales

Marcos Culturales

Existen marcos que miran diversas interacciones culturales que resultan en la formación de valores, comportamientos y habilidades como activos. Estos marcos incluyen Fondos de Conocimiento, Riqueza Cultural Comunitaria y Capital Cultural.

Capital Cultural

La teoría del capital cultural de Pierre Bourdieu (1930-2002) o “el conocimiento cultural que sirve de moneda que nos ayuda a navegar por la cultura y altera nuestras experiencias y las oportunidades disponibles para nosotros”.

Los sociólogos encuentran que el capital cultural o los activos sociales de la persona (incluyendo el intelecto, la educación, el patrón del habla, los modales y la vestimenta) promueven la movilidad social (Harper-Scott y Samson, 2009). Las personas que acumulan y muestran el conocimiento cultural de una sociedad o grupo pueden ganar aceptación social, estatus y poder. Bourdieau (1991) explicó que la acumulación y transmisión de la cultura es una inversión social de agentes socializadores incluyendo la familia, los compañeros y la comunidad. Las personas aprenden la cultura y las características y rasgos culturales entre sí; sin embargo, el estatus social afecta si las personas comparten, difunden o comunican conocimientos culturales entre sí. El estatus social de una persona en un grupo o sociedad influye en su capacidad de acceso y desarrollo de capitolio cultural.

El capital cultural brinda a las personas acceso a conexiones culturales como instituciones, individuos, materiales y recursos económicos. El estatus guía a las personas en la elección de quién y cuándo es transferible la cultura o el capital cultural. Bourdieu (1991) creía que la herencia cultural y la biografía personal atribuían más al éxito individual que a la inteligencia o al talento. Con estatus viene el acceso al capital social y cultural que genera acceso a privilegios y poder entre grupos y entre ellos. Los individuos con déficit de capital cultural enfrentan desigualdades sociales (Reay, 2004). Si alguien no tiene los conocimientos y habilidades culturales para maniobrar el mundo social que ocupa, entonces no encontrará aceptación dentro de un grupo o sociedad y acceso a apoyos y recursos. Considere cómo los niños de familias de bajos ingresos sin seguro han aumentado los problemas de salud como el bajo peso al nacer o una mayor incidencia de asma (Waterston et al., 2004).

Riqueza Cultural

Figura\(\PageIndex{1}\): Clase de doble idioma en UCLA Community School. (CC BY-NC 4.0; Allison Shelley para EduImage)

Yosso (2005) describe la riqueza cultural como “un conjunto de conocimientos culturales, habilidades, habilidades y contactos que poseen grupos marginados que a menudo no son reconocidos y no reconocidos”, contrarrestando el modelo de déficit cultural que se centra en las deficiencias en la vida familiar de los niños.

Las seis formas de capital cultural de Yosso son:

1. Los niños aspiracionales desarrollan perseverancia social emocional a pesar de las inequidades educativas
2. Lingüística: los niños desarrollan habilidades de lenguaje y comunicación como aprendices de lenguaje dual y dialéctico
3. Familiales- los niños desarrollan un sentido de historia y memoria comunitaria
4. Los niños sociales se basan en recursos humanos personales dentro de la familia y la comunidad
5. Navegacional: los niños desarrollan la capacidad de satisfacer sus necesidades en entornos que no responden
6. Resistencia: los niños desarrollan los conocimientos y habilidades para desafiar la desigualdad

Fondos de Conocimiento

Fondos del Conocimiento es un concepto similar en la primera infancia de Vélez-Ibáñez y Greenberg (1992) popularizados por Gonzales, Moll y Amanti (2005). Esta es la idea de que la información aprendida en el hogar y la familia es conocimiento que permanece con los niños toda su vida. Los fondos de conocimiento son las habilidades históricamente acumuladas y culturalmente desarrolladas esenciales para que un hogar, comunidad e individuo funcionen bien. Los fondos de conocimiento ayudan a explicar cómo la cultura da forma a las habilidades, comportamientos y habilidades de cada niño. Para los niños se pueden construir fondos de conocimiento a partir de:

• Ocupaciones familiares
• Actividades familiares
• Idioma del hogar
• Salidas familiares
• Las tareas del hogar
• Experiencias de cuidado
• Entretenimiento

Los fondos de conocimiento abarcan las tradiciones, experiencias, información y prácticas de las familias. Cuando los educadores y adultos solidarios establecen una relación fundada en el objetivo común de un desarrollo exitoso y saludable del niño, apoya los objetivos de capacidad de respuesta cultural, equidad e inclusión. Por ejemplo, cuando un niño comparte su entusiasmo por un programa de televisión que su familia está viendo juntos, se basa en muchos de los propios fondos de conocimiento del niño. Si bien el niño está aprovechando una experiencia familiar y cultural compartida en el propio espectáculo, el niño también se está involucrando con nociones de ocupaciones y salidas, valores, quehaceres y actividades y vocabulario. La experiencia de un niño comprando en el cuento de comestibles es otro ejemplo de fondos de conocimiento. Un niño puede aprender sobre la cantidad, el dinero, las prácticas de compra, las normas culturales en torno a la comida y los patrones de interacción, todo mientras aprende y practica signos y símbolos. Basándose en perspectivas socioculturales, los educadores abrazan los fondos del conocimiento que los niños poseen utilizando estos recursos y habilidades para construir una pedagogía productiva. De esta manera, los educadores reconocen que cada niño llega a la escuela con experiencias previas que influyen en sus interacciones con el lenguaje y apoyan su base de conocimiento emergente.

El ambiente hogareño de cada familia es complejo y personal, e incluye influencias económicas, sociales y culturales. La complejidad de los entornos domésticos y comunitarios explica la diversidad que vemos entre la preparación escolar a nivel nacional. Utilizando los Fondos del Conocimiento, los maestros pueden ser vistos como antropólogos que investigan la base de conocimientos de un niño que se originó en su hogar y comunidad. Los maestros pueden entonces diseñar experiencias educativas que extraen de fondos de conocimiento pasados por alto para garantizar experiencias de aprendizaje culturalmente relevantes que honren la cultura de un niño en lugar de enfocarse en lo que el niño no sabe, lo que lleva a un pensamiento estereotipado y deficitario del niño.

Referencias

Bourdieu, Pierre, 1930-2002. (1991). Lenguaje y Poder Simbólico. Cambridge, Misa. :Prensa de la Universidad de Harvard,

Gilligan, C. (1982). En una voz diferente: Teoría psicológica y desarrollo psicológico de las mujeres. Prensa de la Universidad de Harvard.

González, N., Moll, L.C., & Amanti, C.. (2005). Fondos de conocimiento: Teorizar prácticas en hogares, comunidades y aulas. Mahwah, Nueva Jersey: Lawrence Erlbaum

Harper-Scott, J. P. E., & Samson, J. (2009). Una introducción a los estudios musicales. Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press.

Reay, Diane. (2004). 'Todo se está convirtiendo en un habitu': Más allá del uso habitual del habitus en la investigación educativa. Revista Británica de Sociología de la Educación - BRIT J SOCIOL EDUC. 25. 431-444. 10.1080/0142569042000236934.

Schull, C. P., La Croix, L., Miller, S. E., Austin, K. S., Kidd, J. K. (2021, 8 de agosto). Alfabetización en la primera infancia: involucrar y empoderar a lectores y escritores emergentes, nacimiento — 5 años. La Biblioteca Virtual de Virginia.

Vélez-Ibáñez, C.G., & Greenberg, J.B. (1992). Formación y transformación de fondos de conocimiento en hogares mexicanos estadounidenses. Antropología y educación Trimestral, 23 (4), 313-335.

Waterston T., Alperstein G., & Stewart S. (2004) Capital social: un factor clave en las desigualdades en salud infantil Archives of Disease in Childhood, 89, 456-459.

Yosso, T.J (2005) ¿Cuya Cultura tiene Capital? Una carrera crítica Teoría Discusión de la riqueza cultural comunitaria raza y etnicidad y educación. 8 (1). 69-91.