1.9: Erikson

Teoría Psicosocial de Erik Erikson

Erik Erikson sugirió que nuestras relaciones y las expectativas de la sociedad motivan gran parte de nuestro comportamiento en su teoría del desarrollo psicosocial. Erikson creía que no estamos impulsados por los ursos inconscientes. Se le considera el padre de la psicología del desarrollo porque su modelo nos da una pauta para toda la vida y sugiere ciertas preocupaciones psicológicas y sociales primarias a lo largo de la vida (Paris et al., 2019).

Erikson enfatizó la importancia de la cultura en las prácticas y motivaciones parentales. Además, agregó tres etapas de dominios sociales y emocionales respecto al desarrollo adulto. Él creía que somos conscientes de lo que nos motiva a lo largo de la vida y las personas toman decisiones conscientes en la vida y estas elecciones se centran en satisfacer ciertas necesidades sociales y culturales en lugar de puramente biológicas. Su teoría señala que los humanos están motivados, por ejemplo, por la necesidad de sentir que el mundo es un lugar digno de confianza, que somos individuos capaces, que podemos hacer una contribución a la sociedad, y que hemos vivido una vida significativa. Todos estos son temas psicosociales.

Erikson dividió la vida útil en ocho etapas. En cada etapa, tenemos una importante tarea psicosocial que cumplir o crisis que superar. La finalización exitosa de cada tarea de desarrollo da como resultado un sentido de competencia y una personalidad saludable. El hecho de no dominar estas tareas lleva a sentimientos de insuficiencia. Erikson creía que nuestra personalidad sigue tomando forma a lo largo de nuestra vida a medida que enfrentamos estos desafíos en la vida (Erikson, 1959).

Estas ocho etapas forman una base para las discusiones sobre el desarrollo emocional y social durante la vida. Sin embargo, estas etapas o crisis pueden ocurrir más de una vez y pueden ocurrir a diferentes edades (Erikson, 1968). Por ejemplo, una persona puede luchar con una falta de confianza más allá de la infancia bajo ciertas circunstancias. La teoría de Erikson ha sido criticada por centrarse tanto en las etapas y asumir que la finalización de una etapa es un requisito previo para la próxima crisis de desarrollo (Marcia, 1980). Su teoría también se centra en las expectativas sociales que se encuentran en algunas culturas, pero no en otras. Por ejemplo, la idea de que la adolescencia es un momento de búsqueda de identidad podría traducirse bien en la cultura de clase media de Estados Unidos, pero no tan bien en culturas donde la transición a la edad adulta coincide con la pubertad a través de ritos de paso y donde los roles adultos ofrecen menos opciones. Aquí hay una breve descripción de las ocho etapas (Lumen Learning, n.d.):

Cuadro 1. Teoría Psicosocial de Erik Erikson

Nombre de Etapa y Edad	Descripción de Stage
Confianza vs. desconfianza (0-1 año)	El infante debe tener las necesidades básicas atendidas de manera consistente para sentir que el mundo es un lugar digno de confianza.
Autonomía vs. vergüenza y duda (1-2 años)	Los niños pequeños móviles tienen una nueva libertad que les gusta hacer ejercicio y al permitirles hacerlo, aprenden algo de independencia básica.
Iniciativa vs culpa (3-5 años)	A los preescolares les gusta iniciar actividades y enfatizar hacer las cosas “por mi cuenta”.
Industria vs. inferioridad (6-11 años)	Los niños en edad escolar se enfocan en los logros y comienzan a hacer comparaciones entre ellos y sus compañeros de clase.
Identidad vs. confusión de roles (adolescencia)	Los adolescentes tratan de adquirir un sentido de identidad mientras experimentan con diversos roles, creencias e ideas.
Intimidad vs. aislamiento (adultez joven)	En nuestros 20 y 30 años, hacemos algunos de nuestros primeros compromisos a largo plazo en las relaciones íntimas.
Generatividad vs. estancamiento (adultez media)	En los años 40 hasta principios de los 60 nos enfocamos en ser productivos en el trabajo y en el hogar y nos motivamos por querer sentir que hemos hecho una contribución a la sociedad.
Integridad vs. desesperación (edad adulta tardía)	Miramos hacia atrás en nuestras vidas y esperamos que nos guste lo que vemos —que hemos vivido bien y tenemos un sentido de integridad porque vivimos de acuerdo a nuestras creencias.

Figura\(\PageIndex{1}\): Iniciativa vs Culpa. (CC BY-SA 4.0; Alextredz vía flickr)

Consideraciones culturales de la teoría de Erikson

Como se discutió a lo largo de esta lectura, la cultura es un componente principal de la socialización y, por lo tanto, de la formación Según Erikson, la identidad social se desarrolla a través de la experiencia de la socialización. El objetivo último de la formación de la identidad es el logro que le dé a una persona una personalidad consistente e integrada. Erikson señala que esto ocurre a través de la individuación de la identidad, ya que los niños comienzan a verse a sí mismos como personas separadas de un grupo. En Estados Unidos, esta idea puede ser difícil de aplicar a niños criados en culturas que dependen de marcos colectivistas e interdependientes versus individualismo y orientaciones independientes (Markus & Kitayama, 1991; Triandis, 1995). En la mayoría de las culturas alrededor del mundo, los niños se consideran a sí mismos como parte de un grupo antes de que se consideren a sí mismos como un individuo. El concepto de niño pensando independientemente no es recompensado y puede hacer que el logro de la identidad, como describe Erikson, no sea generalizable a todas las culturas.

Adicionalmente, el desarrollo del sentido de sí mismo de los niños está influenciado por cómo los ven los demás, padres, cuidadores, maestros, amigos. Para muchos niños, el sesgo en torno a la raza y la etnia impactará directamente en una sensación de bienestar psicológico (Kaiser & Wilkins, 2010). Como se señaló anteriormente, la pertenencia a un grupo, o ser parte de un colectivo, es la experiencia de muchas personas. Cuando no se toman en cuenta las experiencias y expectativas grupales, a menudo se puede enmarcar como identidad negativa dentro del constructo de Erikson.

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Referencias

Erikson, E. (1959). La identidad y el ciclo de vida. Universidades Internacionales Prensa.

Erikson, E. (1968). Identidad: Juventud y crisis. W.W. Norton & Company.

Kaiser C.R., Wilkins C.L. (2010). Identificación grupal y prejuicio: Avances e implicaciones teóricas y empíricas. Revista de Asuntos Sociales. 66 (3) :461—476

Aprendizaje Lumen. (n.d.). Las 8 Etapas del Desarrollo Psicosocial de Erikson.

Marcia, J. E. (1980). Identidad en la adolescencia. En J. Adelson, (Ed.), Manual de psicología adolescente (pp. 159-187). John Wiley & Hijos.

Markus, H. R., & Kitayama, S. (1991). La cultura y el yo: Implicaciones para la cognición, la emoción y la motivación. Revisión Psicológica, 98 (2), 224—253.

París, J., Ricardo, A., Rymond, D. (2019). Crecimiento y Desarrollo Infantil. Colegio de los Cañones.

Triandis, H. C. (1995). Individualismo y colectivismo. Prensa Westview.

Atribuciones

1960: Erikson de Jennifer Paris, Antoinette Ricardo, Dawn Rymond, Lumen Learning y Diana Lang está bajo una Licencia Creative Commons Reconocimiento-CompartirIgual 4.0 Internacional, excepto cuando se indique otra cosa.