9.3: Navegando por el paisaje de la diversidad

Preguntas a considerar:

• ¿Qué sucede cuando hacemos suposiciones sobre los demás?
• ¿Las microagresiones son errores honestos?
• ¿Cómo sé si tengo un “problema” de diversidad?
• ¿Qué importancia tiene la conciencia de la diversidad en el aula universitaria?

Evite hacer suposiciones

A estas alturas ya deberías estar al tanto de las muchas maneras en que la diversidad puede ser observable y menos aparente. A partir de pistas superficiales, es posible que podamos aproximar la edad, el peso y tal vez su origen geográfico de alguien, pero incluso con esas características observables, no podemos estar seguros de cómo se definen a sí mismos los individuos. Si dependemos demasiado de suposiciones, es posible que estemos comprando estereotipos o generalizaciones.

Los estereotipos roban a las personas sus identidades individuales. Si compramos estereotipos, proyectamos un perfil sobre alguien que probablemente no sea cierto. Prejuzgar a las personas sin conocerlas, mejor conocido como prejuicio o sesgo, tiene consecuencias tanto para la persona que está sesgada como para el individuo o grupo que se prejuzga. En tal escenario, se pierde la intimidad de las conexiones humanas reales. Los individuos son objetivados, es decir, que solo sirven como ejemplos simbólicos de quienes asumimos que son en lugar de los individuos complejos e interseccionales que conocemos que cada persona es.

Los estereotipos pueden ser nuestra forma de evitar las complejidades de los demás. Cuando estereotipamos, no tenemos que recordar detalles distintivos sobre una persona. Simplemente escribimos sus historias por nosotros mismos y dejamos que esas historias cumplan quienes esperamos que sean esos individuos. Por ejemplo, un gerente de contratación puede proyectar en un asiático-americano el estereotipo de ser bueno en matemáticas, y contratarla como investigadora sobre su contraparte hispana. De manera similar, un maestro de primaria puede reclutar a un estudiante de sexto grado indio americano para el equipo del concurso de ortografía porque muchos estudiantes indios americanos han ganado torneos nacionales en el pasado reciente. Un desarrollador inmobiliario puede contratar a un hombre gay como diseñador de interiores porque ha visto a tantos hombres homosexuales realizando este trabajo en programas de televisión. Un entrenador elige a un estudiante masculino blanco para ser mariscal de campo porque tradicionalmente, los mariscales de campo han sido hombres blancos. En esos escenarios, individuos de otros orígenes, con habilidades similares, pueden haber sido pasados por alto porque no se ajustan al estereotipo de quienes otros sospechan que son.

Anteriormente en este capítulo, se discutió la equidad y la inclusión como ir de la mano con el logro de la civilidad y la diversidad. En los escenarios anteriores, la equidad y la inclusión son necesarias como principios rectores para aquellos con poder de decisión que están bloqueando oportunidades para grupos no tradicionales. La equidad podría lograrse dando a un grupo diverso de personas acceso a prácticas para demostrar sus habilidades. La inclusión podría lograrse mediante la creación de un comité de contratación o reclutamiento que podría tener una mejor oportunidad de ver más allá de las expectativas estereotipadas.

APLICACIÓN

A menudo, nuestras suposiciones y sus impactos no cambian la vida, pero pueden ser perjudiciales para los demás y limitar nuestra propia comprensión. Considera los siguientes escenarios, y responde a las preguntas que siguen.

Escenario 1:

Durante una conversación en clase sobre una nueva misión para explorar Marte, dos compañeros ofrecen opiniones.

• El estudiante A dice: “Debemos enfocarnos en este planeta antes de enfocarnos en los demás”.
• Estudiante B responde de inmediato con: “Si vamos a detener el cambio climático, probablemente encontremos la respuesta a través de la ciencia relacionada con los viajes espaciales”.

¿Qué suposición hizo el estudiante B sobre el punto del estudiante A? ¿Qué más, aparte del cambio climático, podría haber estado considerando el estudiante A?

Escenario 2:

Para un importante proyecto grupal, un instructor designa equipos de seis estudiantes y les da tiempo para establecer su horario de trabajo para la tarea. Un grupo de estudiantes, la mayoría de los cuales no se conocen bien, acepta reunirse dos noches después. Inicialmente proponen reunirse en la biblioteca, pero en el último momento un miembro sugiere un restaurante fuera del campus; varios de los otros están de acuerdo de inmediato y pasan a otros temas. Los dos estudiantes restantes se miran incómodamente. Uno interpone, sugiriendo que se remontan a la idea original de reunirse en la biblioteca, pero los otros ya se están levantando para irse. Es claro que dos de los alumnos se sienten incómodos reuniéndose en el restaurante.

¿Cuál podría ser la razón por la que dos de los estudiantes no se sientan cómodos reuniéndose durante la cena? ¿Qué suposiciones hicieron los demás?

Ser civil e inclusivo no requiere un conocimiento profundo de los antecedentes y perspectivas de todas las personas que conoces. Eso sería imposible. Pero evitar suposiciones y ser considerado construirá mejores relaciones y proporcionará una experiencia de aprendizaje más efectiva. Se necesita apertura y autoconciencia y a veces requiere ayuda o consejo, pero aprender a ser sensible, practicar la evitación de suposiciones, es como un músculo que puedes fortalecer.

Sea consciente de las microagresiones

Lo queramos o no, a veces ofendemos a la gente al no pensar en lo que decimos y en la manera en que lo decimos. Un peligro de limitar nuestras interacciones sociales a las personas que son de nuestro propio grupo social es ser insensibles a las personas que no son como nosotros. El término microagresión se refiere a actos de insensibilidad que revelan nuestros prejuicios inherentes, incompetencia cultural y hostilidad hacia alguien fuera de nuestra comunidad. Esos sesgos pueden ser hacia la raza, el género, la nacionalidad o cualquier otra variable de diversidad. Al individuo en el extremo receptor de una microagresión se le recuerdan las barreras para la aceptación y comprensión completas en la relación. Consideremos un ejemplo.

Ann es nueva en su trabajo de oficina. Sus colegas son amables y serviciales, y sus primeros dos meses han sido prometedores. Ella destapó un descuido significativo en un informe financiero y, en base a su atención al detalle, se puso en un equipo que trabajaba con un gran cliente. Mientras espera en la fila en la cafetería algún día, el nuevo jefe de Ann la escucha reír y hablar en voz alta con algunos colegas. Luego entra en la conversación, diciendo: “Ann, esta no es una noche en uno de tus clubes. Tranquilo.” Mientras la gente de las mesas cercanas mira, Ann se siente humillada y enojada.

¿Qué implicaba el gerente de Ann? ¿Qué podría haber querido decir al referirse a “tus palos”? ¿Cómo te sentirías si tal comentario fuera dirigido abiertamente hacia ti? Una reacción a esta interacción podría ser decir: “¿Y qué? ¿Por qué dejar que otras personas determinen cómo te sientes? Ignorarlos”. Si bien eso es ciertamente razonable, puede ignorar el dolor y la invalidación de la experiencia. E incluso si pudieras simplemente ignorar algunos de estos comentarios, hay un efecto agravante de estar frecuentemente, si no constantemente, asaltados por tales experiencias.

Considera la siguiente tabla, en la que se destacan ejemplos comunes de microagresiones. En muchos casos, la persona que habla estas frases puede no significar ser ofensiva. De hecho, en algunos casos el orador podría pensar que están siendo amables. Sin embargo, la terminología apropiada y otras actitudes o descripciones aceptables cambian constantemente. Antes de decir algo, considera cómo una persona podría tomar las palabras de manera diferente a lo que querías decir con ellas. Como discutimos en el Capítulo 8, la inteligencia emocional y la empatía pueden ayudar a comprender la perspectiva de otro.

Cuadro 9.2 ¿Ha hecho declaraciones como estas, quizás sin darse cuenta de la ofensa que podrían causar? Algunos de estos podrían ser pensados como cumplidos, pero podrían tener el efecto involuntario de disminuir o invalidar a alguien. (Crédito: Modificación de obra de Derald Wing Sue ¹.)

Microagresiones
Categoría	Microagresión	Por qué es ofensivo
Situación o situación educativa	“Eres deportista; no necesitas estudiar”.	Estereotipos a los deportistas e ignora su arduo trabajo.
	“No obtienes ayuda económica; debes ser rico.	” Incluso una asunción de privilegio puede ser invalidante.
	“¿Tenían clases de honor en tu preparatoria?”	Implica que alguien está menos preparado o inteligente basado en su geografía.
Raza, Etnicidad, Origen Nacional”	Hablas tan bien por alguien como tú”.	Implica que las personas de cierta raza/etnia no pueden hablar bien.
	“No, ¿de dónde eres realmente?”	Llamar la atención sobre el origen nacional de alguien los hace sentir separados. ”
	Debes ser bueno en _____”.	Conecta falsamente la identidad con la habilidad.
	“Mi gente la tenía mucho peor que la tuya”.	Hace suposiciones y disminuye el sufrimiento/dificultad.
	“Ni siquiera voy a probar tu nombre. Parece demasiado difícil”.	Descarta la cultura y el patrimonio de una persona.
	“Es mucho más fácil para los negros ingresar a la universidad”.	Asume que el mérito no es la base para el logro.
Género e Identidad de Género	“Son muy emocionales”.	Asume que una persona no puede ser emocional y racional.
	“Supongo que no puedes reunirte esta noche porque tienes que cuidar a tu hijo?”	Asume que un padre (de cualquier género) no puede participar.
	“No entiendo todas estas cosas de pronombres, así que solo te voy a llamar como te llamo”.	Disminuye la importancia de la identidad de género; indica falta de empatía.
	“Ni siquiera puedo decir que solía ser una mujer”.	Confunde la identidad con la apariencia, y asume que una persona necesita la validación de otra persona.
	“Eres demasiado guapo para ser tan inteligente”.	Conecta la apariencia externa con la habilidad.
Orientación Sexual	“Yo te apoyo; simplemente no me lo tires a la cara”.	Niega el derecho de otra persona a expresar su identidad o punto de vista.
	“Pareces tan rudo para un chico gay”.	Estereotipos a todas las personas homosexuales como “no rudas”, y probablemente podrían ofender al receptor.
	“Podría intentar ser lesbiana”.	Puede implicar que la orientación sexual es una elección.
	“Ni siquiera puedo hacer un seguimiento de todas estas nuevas categorías”.	Las orientaciones bisexuales, pansexuales, asexuales y otras sexuales son tan válidas y merecedoras de respeto como las orientaciones más binarias.
	“No puedes simplemente amar a quien quieras; elige uno”.
Edad	“¿Vas a necesitar ayuda con el software?”	Puede estereotipar a una persona mayor como carente de experiencia con la última tecnología.
	“Los jóvenes lo tienen muy fácil hoy en día”.	Hace una falsa comparación entre la edad y la experiencia.
	“Bien, boomer”.	Descarta a una generación mayor como fuera de contacto.
Tamaño	“Apuesto a que nadie se mete contigo”.	Proyecta una tendencia a ser agresivo sobre una persona de gran estatura.
	“Eres tan lindo y pequeño”.	Condescendiente a una persona de baja estatura.
	“Ojalá fuera delgada y perfecta como tú”.	Equipara el tamaño de una persona con el carácter.
Habilidad	(A una persona que usa silla de ruedas) “Ojalá pudiera sentarme donde quiera que vaya”.	Asume falsamente que una silla de ruedas es un lujo; minimiza las discapacidades.
	“No hay que completar toda la prueba. Simplemente haz lo mejor que puedas”.	Asume que una discapacidad significa potencial intelectual limitado.
	“Estoy ciego sin mis gafas”.	Equiparar la capacidad disminuida con una verdadera discapacidad.

Todo el mundo tiene un problema: sesgo implícito

Una razón por la que caemos presa de los estereotipos es nuestro propio sesgo implícito. Jo Handelsman y Natasha Sakraney, quienes desarrollaron la política de ciencia y tecnología durante la administración Obama, definieron el sesgo implícito.

Según Handelsman y Sakraney, “Toda una vida de experiencia e historia cultural conforma a las personas y sus juicios hacia los demás. La investigación demuestra que la mayoría de las personas sostienen suposiciones inconscientes e implícitas que influyen en sus juicios y percepciones de los demás. El sesgo implícito se manifiesta en expectativas o suposiciones sobre las características físicas o sociales dictadas por estereotipos que se basan en la raza, género, edad o etnia de una persona. Las personas que pretenden ser justas, y creen que son igualitarias, aplican sesgos sin querer. Algunos comportamientos que resultan del sesgo implícito se manifiestan en acciones, y otros se encarnan en ausencia de acción; o bien pueden reducir la calidad de la fuerza laboral y crear un ambiente injusto y destructivo”. ²

La noción de sesgo “implícito”, o inconscientemente incrustado en nuestros pensamientos y acciones, es lo que hace que esta característica sea difícil de reconocer y evaluar. Puedes asumir que no tienes prejuicios raciales, pero los mensajes de nuestra educación, grupos sociales y medios de comunicación pueden alimentarnos estereotipos raciales negativos sin importar cuán cuidadosamente seleccionemos y consumamos información. Además, los entornos en línea tienen algoritmos que reducen nuestra exposición a diversos puntos de vista. Los psicólogos generalmente coinciden en que el sesgo implícito afecta los juicios que hacemos sobre los demás.

El sitio web Project Implicit de la Universidad de Harvard ofrece una prueba interactiva de asociación implícita que mide la preferencia individual por características como el peso, el color de la piel y el género. Durante la prueba, se pide a los participantes que coincidan con una serie de palabras e imágenes con asociaciones positivas o negativas. Los resultados de las pruebas, sugieren los investigadores, pueden indicar hasta qué punto existe un sesgo implícito a favor o en contra de un determinado grupo. Completar una prueba como esta podría revelar sentimientos inconscientes que antes sabías que tenías.

Los investigadores que desarrollaron la prueba dejan en claro que existen limitaciones a su validez y que para algunos, los resultados de la prueba pueden ser inquietantes. Los realizadores de pruebas aconsejan no tomar la prueba si no se siente preparado para recibir resultados inesperados.

APLICACIÓN

Toma la prueba Proyecto Implícito y escribe un breve pasaje sobre tus resultados.

¿Crees que los resultados reflejan con precisión tu actitud hacia el grupo en el que probaste? ¿Puedes señalar alguna acción o pensamiento que tengas sobre el grupo en el que probaste que se reflejen o no en los resultados de la prueba? ¿Cambiarás algún comportamiento o intentarás pensar de manera diferente sobre el grupo en el que te hiciste la prueba en función de tus resultados? ¿Por qué o por qué no?

Competencia Cultural en el Aula Universitaria

Llevamos nuestras actitudes sobre género, etnia, orientación sexual, edad y otras categorías de diversidad con nosotros donde quiera que vayamos. El aula universitaria no es diferente a cualquier otro lugar. Tanto los educadores como los estudiantes mantienen su sesgo implícito y a veces se sienten incómodos al interactuar con personas diferentes a ellos mismos. Tomemos por ejemplo a una estudiante de primer año que haya asistido a una escuela para niñas durante seis años antes de la universidad. Podría encontrar que estar en el aula con sus nuevos compañeros varones es un choque cultural y descartar las contribuciones de los estudiantes varones a las discusiones de clase. De igual manera, un estudiante educado en casa puede sorprenderse al descubrir que nadie en el campus comparte su religión. Puede sentirse aislado en clase hasta encontrar a otros estudiantes de antecedentes y experiencia similares. Incrustados en su salón de clases pueden haber compañeros que son inseguros alimentarios, indocumentados, veteranos, ateos, musulmanes o políticamente liberales o conservadores. Estas identidades pueden no ser visibles, pero aún así pueden separar e incluso marginar a estos miembros de su comunidad. Si, en el contexto de las conversaciones en el aula, se pasan por alto sus perspectivas, también pueden sentirse muy aisladas.

En cada caso, surgen las suposiciones de los estudiantes, la experiencia previa con diversidad de cualquier tipo y el sesgo implícito. La forma en que cada alumno reacciona ante la nueva situación puede diferir. Una reacción podría ser la autosegregación, es decir, ubicar a las personas que creen que son similares a ellas en función de su aspecto, suponiendo que esas personas compartirán las mismas habilidades académicas, intereses culturales y valores personales que hacen que el estudiante se sienta cómodo. El instructor de inglés al inicio de este capítulo que asumió que todos sus alumnos eran los mismos demostró cómo esta estrategia podría ser contraproducente.

No es necesario estar inscrito en un curso relacionado con la diversidad, como la literatura asiático-americana, para preocuparse por la diversidad en el aula. La diversidad toca todos los aspectos de nuestras vidas y puede ingresar a un plan de estudios o discusión en cualquier momento porque cada estudiante y el instructor traen múltiples identidades e inquietudes al aula. Ignorar estas preocupaciones, que a menudo se revelan como preguntas, convierte en una experiencia educativa insatisfactoria.

En la educación superior, la diversidad incluye no solo las identidades que hemos discutido como la raza y el género, sino también la preparación académica y la capacidad, las diferencias de aprendizaje, la familiaridad con la tecnología, el estado de medio tiempo, el idioma y otros factores que los estudiantes traen consigo. Por supuesto, el instructor, también, aporta diversidad al entorno del aula. Ellos deciden cómo incorporar diversas perspectivas en las discusiones de clase, mantener reglas de civilidad, elegir materiales inclusivos para estudiar o hacer referencia, recibir capacitación para dar acomodos a los estudiantes que los necesitan y reconocen su propio sesgo implícito. Si son culturalmente competentes, tanto los estudiantes como los instructores están haciendo malabares con muchas preocupaciones.

¿Cómo se navega por la diversidad en el aula universitaria?

La libertad académica permite conversaciones honestas

La libertad académica se aplica al permiso que los instructores y los estudiantes tienen que seguir una línea de indagación intelectual sin temor a la censura o sanción. Son muchos los debates intelectuales y culturales muy disputados que, para algunos, no se resuelven. Un estudiante que quiera argumentar en contra de la opinión prevaleciente tiene derecho a hacerlo con base en la libertad académica. Muchos señalan un sesgo liberal en los campus universitarios. Los puntos de vista conservadores sobre inmigración, educación e incluso ciencia, a menudo no son aceptados en el campus tan fácilmente como los puntos de vista liberales. Un instructor o estudiante que quiera postular una idea conservadora, sin embargo, tiene derecho a hacerlo debido a la libertad académica.

Las conversaciones incómodas sobre la diversidad forman parte del panorama del aula universitaria. Por ejemplo, un estudiante podría usar datos estadísticos para argumentar que las disparidades en grados para hombres y mujeres en química reflejan una ventaja en la capacidad analítica para los hombres. Si bien muchos no estarían de acuerdo con esa teoría, el estudiante podría perseguir ese tema en una discusión o artículo siempre que use evidencia y razonamiento sólido y lógico.

“Yo solo soy yo”.

Recuerda la respuesta a la “¿Qué eres?” pregunta para personas cuya identidad racial o de género era ambigua? “Yo solo soy yo” también sirve a quienes están indecisos sobre temas de diversidad o a quienes no caen en categorías duras como feminista, liberal, conservadora o religiosa. La ambigüedad a veces hace sentir incómodos a otros. Por ejemplo, si alguien afirma que es una feminista católica insegura sobre los derechos al aborto, otra estudiante puede preguntarse cómo comparar su propia fuerte posición pro-vida con la incertidumbre de su compañera de clase. Sería mucho más fácil saber exactamente de qué lado está su compañera de clase. Algunas personas se montan a horcajadas sobre grandes temas, y eso está bien. No tienes que encajar pulcramente en una sola escuela de pensamiento. Responde a tus detractores con “solo soy yo”, o diles si realmente no sabes lo suficiente sobre un tema o no estás listo para tomar una posición fuerte.

Buscar recursos y proyectos que contribuyan a la civilidad

Un plan de estudios culturalmente receptivo aborda las diferencias culturales y étnicas de los estudiantes. Incluso en aulas llenas de estudiantes minoritarios, los libros de texto y temas solo pueden reflejar las normas culturales estadounidenses determinadas por la corriente principal y la tradición. Los estudiantes no pueden relacionarse con una enseñanza que nunca hace referencia a su origen socioeconómico, raza, o su propia forma de pensar y expresión. Los educadores creen ampliamente que un plan de estudios culturalmente receptivo, uno que integre contextos identificables para el aprendizaje y refuerce las normas culturales de los estudiantes que reciben la información, marca la diferencia.

El aula K-12 es diferente al aula universitaria. Debido a la libertad académica, los instructores universitarios no están obligados a ser culturalmente inclusivos. (Por lo general, se les exige que sean respetuosos y civiles, pero existen distintas interpretaciones de esas cualidades). Debido a que las universidades estadounidenses son cada vez más sensibles a los temas relacionados con la diversidad, los profesores están obligados a ser inclusivos. Aún así, la diversidad no siempre se aborda adecuadamente. En su TED “Charla ¿El arte puede enmendar la historia?” el artista Titus Kaphar cuenta la historia de la clase de historia del arte que le influyó para convertirse en artista y proporciona un ejemplo de esta ausencia de diversidad en el aula universitaria. Kaphar explica que su instructor dirigió su clase a través de importantes periodos y artistas a lo largo de la historia, pero no logró dedicar tiempo a artistas negros, algo que Kaphar esperaba ansiosamente. El instructor afirmó que simplemente no había tiempo suficiente para cubrirlo. Si bien la profesora probablemente no pretendía ser no inclusiva, su elección resultó precisamente en eso. Kaphar dejó que su decepción alimentara su pasión y misión de modificar la representación de figuras negras en pinturas históricas. Su obra saca a la luz las inadvertidas figuras negras que con demasiada frecuencia se pasan por alto.

Figura\(\PageIndex{15}\): En Twisted Tropes, Titus Kaphar reelabora una pintura para llevar una figura negra a la vanguardia de un arreglo en el que anteriormente había sido marginada. (Crédito: smallcurio/Flickr/Atribución 2.0 Genérica (CC-BY 2.0))

Cualquier estudiante puede responder a la falta de diversidad en un plan de estudios como lo hizo Titus Kaphar. Donde encuentre falta diversidad, cuando sea posible, llene los vacíos con trabajos de investigación y proyectos que amplíen su exposición a diversas perspectivas. Tómese el tiempo para investigar las contribuciones en su campo por parte de grupos subrepresentados. Descubre los temas de diversidad relevantes para tu especialidad. ¿Las mujeres están bien representadas en su campo? ¿Hay equidad a la hora de acceder a oportunidades como las prácticas? ¿Son bienvenidos los veteranos? ¿Las sociedades académicas de tu disciplina tienen subgrupos o juntas enfocadas a la diversidad y equidad? (La mayoría lo hace.) Los recursos para ampliar nuestra comprensión e inclusión de los temas de diversidad están a nuestro alrededor.

Enfrentar directamente los prejuicios

Para llamar nuestra atención sobre un posible peligro, el Departamento de Seguridad Nacional ha adoptado la frase: “Si ves algo, di algo”. Ese credo se puede adoptar fácilmente para enfrentar estereotipos y sesgos: “Si escuchas algo, di algo”. La libertad académica protege a estudiantes e instructores de represalias por tener opiniones impopulares, pero el prejuicio nunca es correcto, ni debe tolerarse. No confundas el discurso de odio, como el lenguaje sexista, el antisemitismo, la xenofobia, y los actos que reflejan esos puntos de vista, con la libertad académica. Sí, el aula es un lugar para discutir estas actitudes, pero no es un lugar para dirigir esos sentimientos hacia compañeros de estudios, educadores, o la sociedad en general.

La mayoría de las instituciones de educación superior tienen declaraciones de misión y códigos de conducta que advierten a los estudiantes sobre la participación en dicha conducta Las consecuencias para los infractores suelen ser libertad condicional y posiblemente despido. Se instituyen otras políticas como la acción afirmativa y el Título IX para evaluar y mantener la equidad racial y de género.

APLICACIÓN

Nadie sabe cuándo viene un ataque racista o sexista. El Barnard Center for Research on Women ha creado un video que sugiere formas de ser un aliado de las personas victimizadas por comportamientos intolerantes.

Acción Afirmativa y Educación Superior

La acción afirmativa es una política que se inició durante la administración de John F. Kennedy para eliminar la discriminación en el empleo. Desde entonces, se ha expandido como una política para proteger de la discriminación en una serie de contextos, entre ellos la educación superior. Sobre todo en la educación superior, la acción afirmativa se ha utilizado para crear equidad en el acceso. Las instituciones han utilizado la acción afirmativa como una especie de mandato en las políticas de admisión para crear diversos cuerpos estudiantiles. Las universidades a veces pasan por alto los criterios tradicionales de admisión y utilizan disparidades socioeconómicas e históricas en la equidad educativa como criterios para admitir grupos subrepresentados. La acción afirmativa es un requisito federal que deben cumplir las entidades que contratan con el gobierno federal; la mayoría de los colegios son contratistas del gobierno federal y deben apegarse a la política estableciendo un cronograma por el cual se cumplan sus objetivos de acción afirmativa.

Muchos interpretan “metas” como cuotas, lo que significa que un cierto número de estudiantes de grupos subrepresentados serían admitidos, presumiblemente para cumplir con los requisitos de acción afirmativa. La oposición a la acción afirmativa en las admisiones universitarias se ha perseguido en varios casos judiciales bien conocidos.

Regentes de la Universidad de California v. Bakke

Este caso de 1978 resultó en una decisión de la Suprema Corte de Estados Unidos para permitir que la raza sea utilizada como uno de los criterios en las políticas de admisión a la educación superior siempre que no se establecieran cuotas y la raza no fuera el único criterio de admisión. El caso derivó de Alan Bakke, aspirante a la Facultad de Medicina Davis de la Universidad de California, demandando a la universidad porque no fue admitido pero tenía calificaciones y calificaciones más altas que los estudiantes de minorías que habían sido aceptados. Los abogados de Bakke hicieron referencia a la misma cláusula de igualdad de protección de la Enmienda 14 utilizada para desegregar las escuelas públicas en Brown v. Board of Education. La “discriminación inversa” le negó igual protección ante la ley.

Fisher contra la Universidad de Texas

En 2016, la Corte Suprema de Estados Unidos resolvió otro caso de acción afirmativa con respecto a Fisher v. University of Texas. Abigail Fisher también argumentó que se le había negado la admisión a la universidad por motivos de raza. El caso terminó a favor de la universidad. El juez Kennedy, en opinión mayoritaria, escribió:

“Una universidad se define en gran parte por esas “cualidades intangibles que son incapaces de medir objetivamente pero que hacen grandeza”. Se le debe una considerable deferencia a una universidad en la definición de aquellas características intangibles, como la diversidad del alumnado, que son centrales para su identidad y misión educativa”.

En cada uno de los casos históricos anteriores, se sostuvo la acción afirmativa en las políticas de admisión universitaria. No obstante, se siguen persiguiendo casos de discriminación inversa en las políticas de ingreso a la universidad.

Pregunta de análisis

Examine el código de conducta de su universidad. Puede encontrarlo en su manual del estudiante, como parte de una oficina de estándares comunitarios o compromiso, o simplemente buscando en el sitio de su universidad. ¿Cómo protege el código de conducta la libertad académica pero protege contra el discurso de odio, los prejuicios y la intolerancia?

Título IX y Educación Superior

El Título IX de las Enmiendas a la Educación de 1972 establece: “Ninguna persona en los Estados Unidos, por motivos de sexo, será excluida de la participación, se le negará los beneficios de, o será objeto de discriminación en virtud de ningún programa educativo o actividad que reciba asistencia financiera federal”. Al igual que con la acción afirmativa, el Título IX se aplica a las instituciones que reciben financiamiento federal, como escuelas públicas y charter, escuelas con fines de lucro, bibliotecas y museos en Estados Unidos y sus territorios.

De acuerdo con la Oficina de Derechos Civiles, los programas y actividades educativas que reciben fondos federales deben operar de manera no discriminatoria. El Título IX se refiere al reclutamiento, admisiones y consejería; asistencia financiera; atletismo; acoso sexual; tratamiento de estudiantes embarazadas y padres de familia; disciplina; educación para un solo sexo; y empleo.

Antes de la promulgación del Título IX, había pocas, si alguna, las protecciones previstas para las estudiantes universitarias de sexo femenino. Para dar alguna perspectiva, considere esta descripción de las circunstancias:

“Las mujeres jóvenes no fueron admitidas en muchos colegios y universidades, las becas deportivas para mujeres eran raras, y las matemáticas y las ciencias eran un reino reservado para los niños. Las chicas bailaban cuadradas en lugar de practicar deportes, estudiaban economía doméstica en lugar de entrenarse para oficios “orientados al hombre” (léase: mejor pagados). Las niñas podían convertirse en maestras y enfermeras, pero no médicas o directoras; rara vez se otorgaba a las mujeres la tenencia y aún más raramente nombraban presidentas universitarias. No había tal cosa como el acoso sexual porque 'los chicos serán niños', después de todo, y si una estudiante quedó embarazada, su educación formal terminó. Las escuelas profesionales de posgrado discriminaban abiertamente a las mujeres”. ³

Las protecciones del Título IX han sido invocadas en el atletismo universitario para asegurar que los programas atléticos femeninos sean sostenidos. Además, las escuelas deben hacer esfuerzos para prevenir el acoso sexual y la violencia. La discriminación de género bajo el Título IX se extiende a la protección de los estudiantes transgénero para que sean tratados como el género con el que se identifican.

Pregunta de análisis

Con base en los casos contra la acción afirmativa en la educación superior, ¿son justas las políticas de admisión que utilizan la raza, junto con otros factores, como criterios de admisión? ¿Qué otras opciones crees que crearían equidad en las admisiones?

Notas al pie

1. Adaptado de Sue, Derald Wing, Microagresiones en la vida cotidiana: raza, género y orientación sexual, Wiley & Sons, 2010
2. Manejador, Jo y Sakraney, Natasha. Oficina de Política de Ciencia y Tecnología de la Casa Blanca. https://obamawhitehouse.archives.gov...4-15_final.pdf.
3. WinSlow, Bárbara. “El Impacto del Título IX”. Instituto Gilder-Lerhman. https://faculty.uml.edu/sgallagher/T...derLehrman.pdf