5.1: Tres teorías del conocimiento

Descripción general del idioma

Antes de analizar las diversas teorías sobre cómo sabemos lo que sabemos cuando hacemos afirmaciones proposicionales y cómo determinar si las afirmaciones son verdaderas o no, sería útil hacer una serie de puntos importantes o distinciones sobre el lenguaje y cómo lo usamos. No todos los usos del lenguaje implican una afirmación que puede describirse como afirmaciones de conocimiento. Hay una variedad de formas de expresiones u oraciones en cualquier idioma. No todas las oraciones funcionan para el orador de la misma manera.

Reclamaciones de idiomas

Estos son cinco de los diferentes usos del lenguaje:

Expresivo (este uso incluye oraciones que no son ni verdaderas ni falsas). Expresan los sentimientos del orador/escritor.

• ¡vaca santa!
• ouch
• ¡Hurra!

Directiva (así el uso incluye oraciones que no son ni verdaderas ni falsas). Este uso ofrece instrucciones o solicita información.

• por favor cierra la puerta
• ¿qué hora es?
• ¿Cuánto cuesta eso?

Performativo (así el uso incluye oraciones que no son ni verdaderas ni falsas). Este uso realmente realiza alguna operación. No presenta información y no realiza solicitudes.

• Yo puje cinco dólares
• Te prometo que voy a hacer eso
• Ahora te declaro...

Evaluativo (así el uso incluye oraciones que no son ni verdaderas ni falsas). Este uso expresa cómo piensan las personas sobre algún objeto, actividad, persona, condición o situación.

• Ese es un buen auto
• Ella es una buena persona
• El chocolate es el mejor sabor para el helado.

Como el estándar para realizar tales evaluaciones no es tal que se derive de una fuente que se reconoce como existente aparte de los humanos y no influenciada por la cultura, no existe un método comúnmente acordado para determinar si tales evaluaciones son verdaderas o no verdaderas. Las oraciones que expresan evaluaciones no se toman como hacer afirmaciones sobre lo que se sabe tanto como hacer afirmaciones sobre cómo piensa el evaluador.

Cognitivo (este uso incluye oraciones que son verdaderas o falsas, o potencialmente verdaderas o falsas). Es el uso cognitivo del lenguaje lo que nos preocupa con el tema del conocimiento.

• Hay tres lados a un triángulo. La suma de sus ángulos es de 180 grados.
• Ahora mismo hay una computadora frente a ti.
• 23 + 11= 34
• Un soltero es un varón soltero.
• Si a es más que b, y b es más que c, entonces a es más que c.
• Hay 1.8376 x 10 ⁷³ granos de arena en el planeta tierra.

Este es el uso que implica el conocimiento proposicional. Es el uso cognitivo que hace afirmaciones que deben ser capaces de ser determinadas como verdaderas o falsas. El uso cognitivo del lenguaje que expresa lo que se afirma como conocimiento existe en una variedad de formas: lógicas, semánticas, sistémicas y empíricas. Los examinaremos en una sección posterior. Lo que tienen en común es que se hagan afirmaciones que se puedan determinar como verdaderas o falsas de alguna manera u otra.

Racionalismo

El racionalismo es una dependencia de la razón {lat. ratio} como la única fuente confiable de conocimiento humano. En la aplicación más general, el racionalismo ofrece una alternativa naturalista a las apelaciones a los relatos religiosos de la naturaleza y conducta humanas. Una caracterización psicológica del racionalismo lo describiría como una forma de pensar excesivamente deductiva y a la moldura de la realidad para adaptarse a la comprensión teórica de uno. Más específicamente, el racionalismo es la teoría epistemológica de que el conocimiento significativo del mundo se puede lograr mejor por medios a priori; por lo tanto, contrasta con el empirismo.

Entre los primeros filósofos a los que hoy se hace referencia como racionalistas se encuentran Descartes (1596-1650), Leibniz (1646-1716) y Spinoza (1632-1677). Estos pensadores pensaban que estaban defendiendo una forma de pensamiento racional en forma de ciencia, contra la vieja escuela de pensamiento conocida como escolasticismo. La defensa de la ciencia ofrecida por Descartes incluyó una forma de dualismo que traspasó elementos de tradición de los escolásticos en una forma de pensar técnica, deductiva y abstracta. En la Ética de Spinoza, el método vuelve a ser deductivo y modelado sobre el sistema geométrico de los Elementos de Euclides. El racionalismo es un método de pensamiento que está marcado por una forma deductiva y abstracta de razonamiento.

Baruch Spinoza

En el uso ordinario, el racionalismo es un sentido básico de respeto por la razón o se refiere a la idea de que la razón debe desempeñar un papel importante en la vida humana (en contraste, digamos, con el misticismo). Entonces con el racionalismo es posible tener conocimiento sin tener experiencias sensoriales. Hay conocimiento de la lógica y sus leyes o reglas que se basan en el razonamiento y no en la experiencia sensorial. Hay un conocimiento que es innato o nace dentro de nosotros, es decir que hay formas de conocimiento que existen dentro de nuestra mente desde el momento en que nacemos.

Para Descartes el conocimiento implica certeza y la certeza existe en forma de ideas claras y distintas, que son ideas indudables (no capaces de dudarse). Estas serían ideas innatas con las que nacen todos los seres racionales como; conocimiento del yo, de Dios, y del mundo. Pero todo conocimiento es resultado de actos de razonamiento.

René Descartes

Leibniz distinguió las verdades del razonamiento que eran verdades necesarias como en la regla de las contradicciones, y excluía el medio (las afirmaciones son verdaderas o falsas) de las verdades de hecho que no son necesarias pero que están supeditadas a la experiencia y razón suficiente necesaria para aceptar lo que informan los sentidos. La obra de Leibniz anticipaba la lógica moderna y la filosofía analítica, pero su filosofía también se remonta a la tradición escolástica, en la que las conclusiones se producen aplicando la razón a los primeros principios o definiciones anteriores más que a la evidencia empírica.

Empirismo

Confiar en la experiencia como fuente de ideas y conocimiento. Más específicamente, el empirismo es la teoría epistemológica de que la información genuina sobre el mundo debe ser adquirida por medios a priori, para que nada pueda pensarse sin antes ser percibida. Destacados empiristas modernos incluyen Bacon, Locke, Berkeley, Hume y Mill. En el siglo XX, los principios del empirismo fueron extendidos y aplicados por los pragmáticos y los positivistas lógicos.

El empirismo es una teoría que afirma que el conocimiento proviene solo o principalmente de la experiencia sensorial. Es una de varias visiones de la epistemología, el estudio del conocimiento humano, junto con el racionalismo y el escepticismo. El empirismo enfatiza el papel de la evidencia empírica en la formación de ideas, sobre la idea de ideas innatas o los empiristas tradicionales pueden argumentar sin embargo que las tradiciones (o costumbres) surgen debido a relaciones de experiencias sensoriales previas.

El empirismo en la filosofía de la ciencia enfatiza la evidencia, especialmente como se descubre en los experimentos. Es una parte fundamental del método científico que todas las hipótesis y teorías deben ser probadas contra las observaciones del mundo natural en lugar de apoyarse únicamente en el razonamiento, la intuición o la revelación a priori.

El empirismo, a menudo utilizado por los científicos naturales, dice que “el conocimiento se basa en la experiencia” y que “el conocimiento es tentativo y probabilístico, sujeto a continuas revisiones y falsificaciones.

Empiricistas

John Locke

Para Locke la mente es una pizarra en blanco al nacer (tabula rasa) y todo conocimiento resulta de experiencias que ingresan a la mente desde las experiencias del cuerpo. El conocimiento de las ideas es posible porque las ideas son representaciones de cosas experimentadas. Pero si las representaciones son copias de nuestras experiencias, ¿qué tan precisas son?

Locke distinguió las cualidades primarias y secundarias de un objeto de una experiencia y abrió la puerta a un problema importante para determinar cuán preciso podría ser el conocimiento de los sentidos. Locke distinguió las propiedades que estaban en o con el objeto y las que existían dentro de la mente del sujeto de la experiencia. El objeto tiene una textura pero la idea de “suavidad” está en el sujeto. El objeto tenía cierto grado de calor pero “caliente” y “frío” son ideas en el conocedor.

John Locke sobre Epistemología

David Hume

Hume era un escéptico. Coincidió con Locke en que nacemos con pizarra en blanco, tabla rasa y que todo nuestro conocimiento viene a través de los sentidos (empirismo), pero no pensó que pudiéramos saber tanto con certeza. (escepticismo). Sostuvo que son percepciones son o hacen impresiones que son nuestro pensamiento, que no tenemos ideas sin impresiones sensoriales, que el razonamiento (a priori) no conduce al conocimiento, que las impresiones sensoriales no son prueba de una realidad externa independiente.

Empiricismo (David Hume)

Problemas con el empirismo

Los empiristas no pudieron superar problemas de contabilización de formas de conocimiento que no se relacionaban con los sentidos, e.g., en matemáticas y en lógica. Y no podían explicar cómo podría ser que los humanos puedan tener conocimientos para los que no hay experiencia directa, por ejemplo del universo en su conjunto o de eventos subatómicos o cuanta de energía, entidades para las que no puede haber experiencia directa.

La teoría epistemológica de Immanuel Kant

Para Kant hay:

• Unidad de conciencia
• Unidad de ser
• Acto unificador de la mente

Para dar cuenta de esto y de nuestra relación con el ser, Kant postula que deben existir reglas para los pensamientos, a las que él llama categorías que son innatas y necesarias para la comprensión. Sin tales reglas operando no hay manera de dar cuenta de nuestro conocimiento de ideas tales como:

• sustancia
• espacio
• tiempo
• unidad
• pluralidad
• causa y efecto
• posibilidad
• necesidad
• realidad

El conocimiento tiene forma y contenido.

1. forma o estructura del conocimiento de la realidad-
   1. razón
   2. categorías
   3. parte de la forma en que opera la mente
2. contenido del conocimiento de la realidad
   1. proporcionado a través de los sentidos

Entonces, las ideas constituyen nuestra experiencia pero, hay una distinción fundamental que hay que hacer de dos tipos de conocimiento

1. Conocimiento de la cosa tal como aparece a través de nuestros sentidos filtrada por los fenómenos cerebrales
   1. Esto es posible y lo que generalmente llamamos conocimiento del mundo
2. Conocimiento de la cosa como es en sí misma noumena
   1. una cosa como es en sí misma

Esto no es posible porque los humanos nunca pueden ir más allá o alejarse de las categorías del entendimiento que dan forma e influyen en todo lo que experimenta el ser humano porque los humanos nunca pueden pensar sin usar la mente-cerebro y por lo tanto involucrando su estructura y forma de operar.

Para Kant los humanos nunca sabrán las cosas como son en sí mismos porque los humanos nunca pueden pensar sin sus cerebros y los cerebros están tan estructurados como para proporcionar arreglos y ordenar y conectar elementos para que ocurra el pensamiento humano. Es como si los humanos siempre deben ver las cosas a través de gafas de colores porque no pueden quitarlas. Por lo tanto, el universo siempre aparecerá a través del tintado de esas gafas. Los humanos nunca sabrán cómo se ve realmente el universo. Los humanos pueden acercarse, pero no pueden experimentar la cosa misma directamente. ¿Cómo adquirimos ideas?

Kant combina ideas de los racionalistas y los empiristas.

Racionalismo	Empirismo
innata	empírico
a priori	a partir de la experiencia

¿Cómo se organiza el conocimiento en la mente? La mente introduce nuevos principios de orden en la experiencia y organiza, almacena y prueba arreglos y luego prueba la eficacia de esas ideas y arreglos.

Idealismo trascendental

todas las proposiciones son empíricas a priori

sinteti analítico

1. Analítica a priori: por ejemplo, matemáticas, definiciones
2. Analítica empírica: no existe
3. Sintético a priori: categorías, reglas, principios
   1. parte de la percepción
   2. parte del pensamiento
4. Empírico sintético: todas las afirmaciones físicas - esto incluye todas las ciencias.

Teoría de la Epistemología de Kant

Las contribuciones de Kant sobre la distinción de tipos de conocimiento y del papel que juega el orden del cerebro siguen siendo una influencia dominante sobre el pensamiento sobre cuestiones epistemológicas hasta el día de hoy.

Immanuel Kant es considerado como uno de los más grandes filósofos del mundo. En su relato de la teoría epistemológica del conocimiento, llamada idealismo trascendental, afirmó que “la mente del conocedor hace una contribución activa a la experiencia de los objetos que tenemos ante nosotros”. Se refería a que todo lo que ya conocemos a través de nuestra experiencia nos facilita adquirir nuevos medios de conocimiento.

En consecuencia, Kant especificó dos fuentes de nuestro conocimiento, que son la capacidad receptiva de la mente (sensibilidad), y la capacidad conceptual de la mente (comprensión). Pensó que sería imposible que las personas tuvieran alguna experiencia de objetos, que no se colocan en el espacio y el tiempo. Estas condiciones de sensibilidad se deben a nuestra conciencia, que debe “aprehender a los objetos como ocupando una región del espacio y persistiendo por algún tiempo”.

Sin embargo, la sensibilidad por sí misma no hace posible juzgar objetos. Según la derivación empírica, también se necesita comprensión, que proporciona los conceptos, las reglas para determinar lo que es “común o universal en diferentes representaciones”. Dijo: “sin sensibilidad no se nos daría ningún objeto; y sin entender ningún objeto se pensaría. Los pensamientos sin contenido están vacíos; las intuiciones sin conceptos son ciegas”. Quiso decir que para pensar en algún objeto se necesita comprensión, lo que asigna conceptos, basados en la entrada de sensaciones del objeto, para identificar lo que es común y general al respecto.

Sin embargo, la derivación empírica discutida anteriormente no es suficiente para explicar todos los conceptos que surgen en la vida humana, como la causalidad, la sustancia, el yo, la identidad, el espacio, el tiempo, etc. Se debe a que estos conceptos son productos de nuestra experiencia, la cual está constituida por ideas. Por lo tanto, “Kant postula que deben existir reglas para los pensamientos, a las que él llama categorías que son innatas y necesarias para comprender” todos los conceptos. Además de la contribución conceptual de la mente para experimentar solo ese conjunto especial de conceptos organizados en estas categorías fundamentales de pensamiento hacen posibles los conceptos empíricos y juicios.

Si bien estos conceptos no se pueden experimentar directamente, están presentes cuando tienen lugar juicios particulares de objetos. Además, “dado que los objetos sólo se pueden experimentar espacio-temporalmente, la única aplicación de conceptos que arroja conocimiento es al mundo empírico...”. Kant rechaza cualquier tipo de conocimiento que vaya más allá de los límites de la sensación porque no puede haber objetos para que el entendimiento juzgue, correcta o erróneamente. Si bien Kant es un idealista trascendental, cree que la naturaleza de los objetos tal como son en sí mismos es incognoscible para nosotros.

No obstante, el conocimiento de la apariencia es... posible. Por lo tanto, el conocimiento de las cosas nunca podrá ir más allá de las categorías de comprensión, que dan forma e influyen en todo lo que experimenta el ser humano. En consecuencia, el ser humano nunca sabrá cómo se ve realmente el universo porque no son capaces de pensar sin ningún arreglo y orden de elementos. La teoría del conocimiento de Kant combina el racionalismo y el empirismo en su relato con distintos tipos de conocimiento y los principios del orden mental.

Escepticismo

El escepticismo es la creencia de que parte o todo el conocimiento humano es imposible. Dado que incluso nuestros mejores métodos para aprender sobre el mundo a veces no alcanzan la certeza perfecta, argumentan los escépticos, es mejor suspender la creencia que confiar en los productos dubitables de la razón. Los escépticos clásicos incluyen Pyrrho y Sextus Empiricus. En la era moderna, Montaigne, Mayle y Hume defendieron alguna forma de filosofía escéptica. El falibilismo es una respuesta más moderada a la falta de certeza.

El problema del escepticismo

Un grado de escepticismo es bastante saludable como contrapunto a ser demasiado crédulo y ser acogido por malos razonamientos e ilusiones o intentos deliberados de engañar y engañar. El escepticismo sostiene que no es posible tener conocimiento es contraproducente y no productivo. Debe haber una indagación escéptica que se utilice antes de que los humanos lleguen a conclusiones y decidan qué creencias van a tener. Existe una especie de escepticismo positivo que urge cautela y todo cuidado y crítica deliberados antes de sacar conclusiones o establecer creencias pero no rechaza la posibilidad de alcanzar el conocimiento o de acercarse más al conocimiento y a la verdad.

Aplicaciones filosóficas

1. ¿Cuánto y qué tipo de pruebas o apoyos se necesitan para justificar una reclamación para saber algo?

NOTA: Diferentes tipos de conocimiento requerirían diferentes tipos de soporte. ¿Qué se necesitaría y cuánto para probar un reclamo para saber algo?

2. ¿La verdad es relativa, o una cuestión de opinión?

Lee la siguiente cita y responde la pregunta.

“Con qué frecuencia me ha pasado que en la noche soñé que me encontraba en este lugar en particular... mientras en realidad estaba acostado en la cama”.

3. ¿Puedes estar seguro de que no estás soñando ahora mismo? Si es así, ¿cómo?

El vocabulario

Quizlet de vocabulario 5.1