31.5: La sabiduría de la repugnancia
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El atractivo más sofisticado a la emoción para adormecer el mundo de la ética académica proviene del bioeticista Leon Kass, y es conocido como la “sabiduría de la repugnancia”. Apelando a un relato naturalista de la moralidad, en el que la naturaleza misma está imbuida de valor moral, Kass argumentó que el asco es un buen indicador moral. Así como la repulsión ante el olor de los alimentos podridos sirve de protección contra la intoxicación alimentaria, Kass argumentó que la repulsión moral nos protege de actos moralmente abominables. La consecuencia de este punto de vista es que, aunque no podamos ofrecer un argumento contundente en contra de un punto de vista, tenemos licencia para asumir que cualquier práctica que nos haga sentir incómodos es inmoral. Este argumento se ha aplicado de manera bastante amplia, siendo utilizado para argumentar en contra de la homosexualidad, el aborto, la clonación, e incluso la legalización de las drogas. Si bien los argumentos de repugnancia pueden ser muy populares, especialmente entre los no académicos, deberíamos ser muy escépticos del tipo de argumento que está haciendo Kass. A menudo nos disgustan las cosas que realmente no entendemos, y si hubiéramos sido criados en un entorno diferente, probablemente nos habríamos sentido diferente. No hace tanto tiempo que se hicieron argumentos de disgusto como sugiere Kass que seguimos sobre el matrimonio interracial y las mujeres que llevan pantalones en público. Contrario al pensamiento de Kass, debemos tratar de mirar más allá de nuestras reacciones emocionales iniciales y enfocarnos en los argumentos y la razón. Es bastante poco probable que tu disgusto por algo sea una razón para que otros no lo hagan (y al igual que un niño que piensa que no le gusta el brócoli, tu reacción inicial de disgusto puede que ni siquiera sea un gran indicador de lo que terminarás apreciando).