1.2:0.2 Teoría de la práctica

Así como mi aula de escritura es el locus de la invención para mi teoría docente, mi propia práctica de yoga fue el primer espacio de investigación para este proyecto. Si bien he seguido una práctica de yoga en casa durante años, fue solo más recientemente cuando comencé a explorar las conexiones entre el yoga y la escritura y solo porque seguían colisionando de formas que ya no podía ignorar. Sabiendo lo centrada y tranquila que me sentía después de practicar yoga, me encontré naturalmente creando una rutina de escritura que integraba descansos de yoga. Tan a menudo como mi horario lo permitía, me levantaba temprano para escribir y cuando sentía que mi atención vagaba, me rompía por tiempo en mi tapete. Inicialmente, estos descansos estaban simplemente orientados a alejarme de la computadora y se llevaban más con la intención de desarrollar mi sadhana o práctica de yoga que para sostener mi escritura. Aun así, después de estos descansos, me sentí revivido y... algo más. Empecé a ver ese “algo más” como un sentido de atención plena y claridad cultivada a través de mi práctica yogasana que se transfirió a mis sesiones de escritura de procedimiento. Estos fueron descansos diferentes a los que tomé para ver televisión, tomar una siesta o doblar la ropa; ninguno de esos actos se sintió como una continuación del proceso de escritura como lo hacía el yoga. El yoga, fiel a su promesa de cultivar la atención plena que se transfiere de la colchoneta, me estaba ayudando a crecer una conciencia profunda que podía sentir filtrando en mi escritura. Por supuesto, esta conciencia se mantuvo tan fuerte como yo; mi motivación para escribir todavía arrojaba una cerca alrededor de mi atención.

Solo me pareció natural comenzar a integrar más yoga en mis largas sesiones de escritura, dejando mi tapete abierto cerca de mi computadora para aislar poses según sea necesario, como estirar mis hombros redondeados de “computadora” con brazos gomukhasana, enganchar las manos cerca de los omóplatos enviando uno brazo hasta el cielo y hacia abajo del cuerpo y el otro alrededor del cuerpo posterior para alcanzar arriba y encontrarse con el primero. No vi esta práctica en línea con el comercialmente popular “yoga de oficina”, que se extiende por su propio bien, sino como parte de un proceso de escritura que trabajó con el cuerpo y respetó su efecto en hacer sentido tanto como el de la mente. Cuando mi cuerpo estaba tenso y cansado, era menos probable que leyera mis fuentes con compasión y era más probable que las hojeara en busca de puntos de debilidad sin escuchar sus argumentos. A medida que mi autoconciencia corporal crecía a través de una práctica combinada, poco a poco llegué a ver el yoga no como una cura milagrosa para todo lo que aflige a los escritores, sino como una herramienta útil para transformar nuestros hábitos y rituales de escritura mental y física.

Lo metafórico y lo literal comenzaron a sangrar juntos a través de mi práctica integrada y me hicieron comenzar a cuestionar el valor para los escritores de no solo practicar yoga sino también comprender las filosofías detrás de tales prácticas contemplativas. Me atrajeron las conexiones metafóricas entre la práctica de la escritura y la práctica del yoga; de repente gritaron por mi atención. El yoga, tanto como filosofía como tradición de movimiento y conciencia de aliento, es altamente literario y simbólico. Se piensa que el equilibrio literal desarrollado en asanas o poses se traduce en un equilibrio metafórico en la vida del yogui. En la pose de árbol, por ejemplo, aprendes a encontrar el equilibrio en el balanceo constante de tu cuerpo desarrollando una conciencia y una fuerza mente-cuerpo que funcione con tal movimiento para no dominar sino para canalizar el balanceo productivamente. La pose de árbol entrena literalmente al cuerpo para encontrar el equilibrio, y esto se entiende para que se transfiera de la colchoneta pegajosa y le dé equilibrio al yogui en medio de las ondulaciones de la vida. Nada simplemente se queda en el tapete. El cuerpo es la bisagra para tales lecciones para que cuando aprendamos a trabajar con él, crecemos y avancemos en todos los aspectos de nuestra vida. El enfoque central del yoga en el equilibrio, la flexibilidad, la conciencia, la no violencia y la conciencia era íntimamente familiar ya que estas eran cualidades que reconocí en la buena escritura y poseídas por escritores fuertes y feministas. Estas eran cualidades que pude apreciar en ambas formas de autoexpresión antes de empezar a escribir a través de ellas. Había enseñado el argumento Rogerian en mis clases de escritura como un medio para alentar a los estudiantes a cuestionar la “cultura del argumento” de nuestra sociedad, como la llama Deborah Tannen (1998), por ejemplo, y desde hace mucho tiempo admiraba a la escritora de estudios de discapacidad Nancy Mairs por sus concisos y a menudo humorísticos recordatorios para tomar conciencia de nuestra escritura cuerpos.

Al mismo tiempo que estaba explorando la unión del yoga y la escritura, entré en contacto con The Journey from the Center to the Page (2004) de Jeffery Davis, que aboga por infundir la práctica del yoga en el proceso de escritura creativa. La intención de Davis de usar el yoga para lograr que los escritores trabajaran con y a través del cuerpo físico y sus experiencias resonaron en mí aunque su llamado a la “autenticidad” y su concentración en la escritura de ficción no lo hicieran. Al final, su libro sirve más de inspiración para lo que aquí describo que como fuente. A medida que mi propia práctica sostenida del yoga convergía con el proceso de mi floreciente investigación académica sobre la encarnación y la escritura, vi cómo el yoga proporcionaba no solo una nueva lente para mi trabajo sino también un conjunto de prácticas que podría usar para llevar el cuerpo al dominio del aula de escritura, ojalá enseñando a los estudiantes a pensar en sus cuerpos como generadores de sentido. Esta meta contemplativa tiene consecuencias para la pedagogía feminista.