1.5: Judith

Autor desconocido

Al menos finales del siglo X, posiblemente antes

Inglés antiguo/anglosajón

Al igual que Beowulf, la única copia del poema Judith se encuentra en un manuscrito, el mismo manuscrito que Beowulf. A diferencia de Beowulf, este poema no es la única versión que existe de la historia. El Libro de Judith fue removido de la Biblia protestante durante la Reforma, pero permanece en la Biblia Católica Romana y la Biblia Ortodoxa Oriental. No es casualidad que Judith y Beowulf estén uno al lado del otro en el manuscrito; como se describe en el poema, Judith es una versión femenina de Beowulf, aunque decididamente más cristiana. Puede haber “guerreros portadores de escudo” (11) a su alrededor, pero es Judith quien blande la espada contra Holofernes como guerrera para Dios. Holofernes puede ser un general asirio, pero tanto él como la doncella hebrea Judith son descritos de manera que el Beowulf danés o el público anglosajón para el poema reconocerían: Holofernes es una “amiga de oro de los hombres” (22), y Judith recibe su parte justa del botín de batalla como cualquier otra guerrero. El poema está escrito en verso aliterativo, con dos medias líneas separadas por una cesura (pausa). Al igual que Beowulf, el poema tiene kennings (como el “amigo de oro” mencionado anteriormente, el señor que da oro a sus retenedores); al igual que El sueño del Rood, algunas de las medias líneas son cortas (siguiendo el ritmo estándar), y algunas de las medias líneas son hipermétricas (agregando sílabas adicionales). En 348 líneas, el poema anglosajón es solo un fragmento de la historia completa que se encuentra en la versión bíblica, que toma un tono mucho menos heroico que el poema (la historia bíblica hace que Holofernes sea mucho menos peligrosa y Judith mucho menos valiente). En el poema, los atributos bélicos de Judith se equilibran con repetidas descripciones de ella como mujer santa. La belleza de Judith puede describirse de manera vagamente pagana como “elfa- brillante” (14), pero el énfasis cristiano del poema en su santidad como sierva del Señor toma esta figura del Antiguo Testamento y la pinta como la versión guerrera de un santo del Nuevo Testamento.

1.6.1 Selecciones de Judith

Parte I

[Los gloriosos regalos del Creador] dudaban de ella [no]

Upón esta amplia tierra; luego la encontró ahí lista

La ayuda del poderoso Príncipe, cuando más lo necesitaba tenía

De gracia del más alto Juez, que su 'gana el mayor terror

El Señor de la Creación debe blindar. Que Padre en los cielos a ella

El glorioso en mente sí concedió, por esa firme fe que tenía

En el Todopoderoso siempre. Entonces oí que Holofernes

Viño-convoca ansiosamente forjado, y con todas las maravillas un glorioso

Banquete había preparado hé; a thát mandó al príncipe de los hombres

Todos sus más nobles thanes. Thát con mickle prisa

¿Actuaron los guerreros con escudos? Llegó al poderoso jefe

Los líderes del pueblo van. En el cuarto día fue que

Después de eso Judith, astucia en mente,

El elf-brillo virgen, él primero había buscado.

Parte II

Entonces en la fiesta procedieron a sentarse,

El orgulloso de los bebedores de vino, todos sus camaradas enfermas,

Guerreros atrevidos por correo. Había vasos elevados

A lo largo de las banquetas, alsó eran copas y flagones

Llena a los hall-sitters llevados. El predestinado participó de ellos,

Guerreros valientes con escudos, aunque los poderosos no destetaron de él,

Horrible señor de los condes. Thén era Holofernes,

Amigo de oro de los hombres, lleno de alegría por el vino:

Se rió y clamó, gritó y cenó,

Que hijos de hombres de lejos puedan escuchar

Cómo los fuertes irrumpieron y gritaron,

Moody y mead-borracho, a menudo amonestado

Los sitters-on-banches para soportarse bien.

Así lo hizo el odioso durante todo el día

Sus mentirosos [leales] siguen surcando con vino,

Dador de tesoro de corazón fuerte, hasta que yacían en un desmayo,

Empapó a todos sus nobles [de bebida], como si fueran muertos en la muerte,

Privados de cada uno de los bienes. Así mandó al príncipe de los hombres

Los sentadores-en-hall para servir, hasta los hijos de los hombres

La noche oscurecida se acercaba. Entonces mandó, lleno de odio,

La doncella bendita con prisa por ir a buscar

A su cama de descanso, cargado de joyas,

Adornado con anillos. Rápidamente realizaron,

Los tanes asistentes, lo que su señor les mandó,

Príncipe de los guerreros por correo; como un destello pisaron

En la habitación de huéspedes, donde Judith

Sabio de mente encontrado, y rápidamente entonces

Los guerreros-con-escudos comenzaron a liderar

La gloriosa doncella a la carpa elevada

Donde el poderoso mismo siempre descansaba

Por la noche dentro, al Salvador odioso,

Holofernes. Había un todo-dorado

Hermosa red de mosca alrededor del folk-guerrer's

Cama suspendida, só que el odioso

Fue capaz de mirar a través, el jefe de guerreros,

Sobre cada uno que en él vino

De los hijos de héroes, y sobre él nadie

De la raza de los hombres, a menos que el orgulloso alguien

Del fuerte en guerra le mandó más cerca

De guerreros por consejo por venir. Ellos entonces a él en reposo trajeron

Rápidamente la mujer astuta; fue entonces la corpulenta de corazón

Los hombres su señor para decir que la santa mujer era

Traído a su cama-tienda. El famoso entonces en mente

Se alegró, el gobernante de las ciudades; pensó que la bella doncella

Con mancha y mancha para contaminar: ese Juez de gloria no lo haría

Permitir, el Guardián del honor, pero él de esa escritura contuvo

El Señor, el Gobernante de los ejércitos. Fue entonces la diabólica,

El descarado [príncipe guerrero], con [mickle] banda de hombres,

El maléfico su cama para buscar, donde debería perder su vida

Rápidamente dentro de una noche; entonces había alcanzado su fin

En la tierra poco amable [fin], como antes de que él labró para,

El poderoso príncipe de los hombres, mientras en este mundo estaba,

Mientras habitaba bajo techo de las nubes. Entonces cayó tan borracho de vino

El poderoso [jefe] en su cama, como si no supiera ninguna rede

Dentro de su lugar de ingenio; los guerreros pisaron

Oút de la cámara con mickle prisa,

Los hombres llenos de vino, whó el rompejuramento,

Odioso odiador de la gente, había llevado a su cama

Por última vez. Entonces fue el Salvador

Gloriosa doncella fervientemente consciente

Cómo podría ella la terrible más fácilmente

De la vida privar ante los lujuriosos,

El desenfadado, despertó. El encerrado con corona tomó entonces,

La sierva del Creador, un arma afilada

Endurecido por golpes de guerra y sacado de su vaina

Con hér mano derecha; luego Guardián del cielo

Por nombre ella gan nombre, Salvador de todos

Habitantes en el mundo, y esta palabra ella habló:

“Tú, Dios de la Creación, y Espíritu de Consuelo,

Hijo del Todopoderoso, [ahora] rezaré

Por tu propia misericordia para mí en mi necesidad,

Gloria de la Trinidad. A mi grandemente ahora entonces

Mi corazón está inflamado, y mi mente está triste,

Con tristeza oprimida; concédeme, Señor del Cielo, a mí

Victoria y fe sin miedo, que yo con esta espada pueda ser capaz

Para derribar a este traficante de asesinatos; otorgarme [también] mi seguridad,

Líder de corazón fuerte de los hombres; ne'er en este mundo había yo

De tu misericordia más urgente necesidad: vengar ahora, poderoso Señor,

Glorioso Dador de honor, que estoy tan enojado en mente,

Tan calentado dentro de mi pecho”. Hér entonces el máximo Juez

Rápidamente con coraje inspirado, como él [siempre] cada uno

De los moradores aquí [sobre la tierra], que él en busca de ayuda a ellos

Con fe rede y justa. Entonces espaciosa en mente se convirtió,

Se renovó la esperanza de la santa; luego se llevó a ella al hombre pagano

Rápido por su propio pelo [largo], con las manos él hacia ella ella dibujó

Con marcas de desprecio, y la maléfica

Con astucia acostado, el hombre aborrecible,

Como ella el accursèd más fácilmente podría

Empuñar a su voluntad. Golpeó entonces el encerrado

El enemigo hostil con espada resplandeciente,

La mente del odio, que a mitad de camino ella cortó

El cuello [del maligno], que yacía desmayado,

Borracho y herido. Aún no estaba muerto,

Completamente sin vida; golpeó entonces fervientemente,

La doncella de mente valiente, una segunda vez

El sabueso pagano, que le rodó la cabeza

Adelante en el piso: el cadáver asqueroso yacía

Sin vida atrás, se fue el espíritu a otra parte

Debajo de la tierra profunda, y había deshonrado,

En tormento atado desde entonces,

Rodeado de serpientes, con torturas englobadas,

Fuertemente encadenado en el fuego del infierno

Después de su muerte. Nunca necesita esperanza,

Envuelto de tinieblas, para que de allí vaya

Fuera de esa sala de lombrices, pero allí habitará

Siempre para siempre sin fin de ahora en adelante

En ese oscuro hogar, de esperanza-alegrías privadas.

Parte III

Entonces, si hubiera ganado un honor glorioso,

Judith en guerra, como Dios le concedió,

El Gobernante del Cielo, quien dio a su victoria.

La astuta criada luego rápidamente trajo

La cabeza del líder del Ejército tan sangrienta

En ese [mismo] buque en el que su asistente,

La mujer de rostro justo, comida para ambos,

En virtudes renombradas, allá había traído,

Y entonces tan sangrienta le dio en la mano,

A los pensados en la mente para llevar a su casa,

Judith a su criada. Salieron de allí,

Las mujeres tanto en coraje audaz,

Hasta que llegaron, orgullosos en sus mentes,

Las mujeres triunfantes, fuera del ejército,

Para que claramente fueran capaces de ver

De esa hermosa ciudad brillan las murallas [feria],

Béthulía. Luego théy adornado con joyas

Sobre el sendero se apresuró a ir,

Hasta que la mente alegre habían llegado

En la puerta de la muralla. Los guerreros se sentaron,

Los hombres vigilantes se mantenían en guardia

Dentro de esa fortaleza, como antes a la gente,

Tristes en sus mentes, Judith había pedido,

La astuta doncella, cuando emprendió su viaje,

La mujer corpulenta. Entonces otra vez fue ella vino,

Querida a su gente, y luego ordenó rápidamente

La mujer sabia algunos de los hombres

Para venir a conocerla desde fuera de la amplia ciudad,

Y hér a toda prisa por admitir dentro

A través de la puerta de la muralla, y esta palabra ella habló

Al vencedor-folk: “A ti te puedo decir

Una cosa digna de pensar, que ya no necesitas

Lloran en sus mentes: su Creador es amable,

Gloria de reyes: eso se ha dado a conocer

A lo largo del mundo, eso para ti es el éxito

Glorioso a la mano, y se concede honor

Porque [todas] esas penas que tanto tiempo sufristeis”.

Me alegro entonces ellos, los habitantes del barrio,

Después de que escucharon cómo habló el santo

O'er el muro alto. El anfitrión estaba de alegría.

A la puerta de la fortalezas el pueblo se apresuró,

Hombres, mujeres juntos, en tropas y montones,

En multitudes y multitudes, se apresuraron y corrieron

Para conocer a la doncella del Señor por miles y miles,

Tanto viejos como jóvenes: a cada uno se convirtió

De los hombres en la mead-ciudad su mente se regocijó,

Después de que supieran que Judith había llegado

De nuevo a su casa, y luego a toda prisa

Con reverencia théy le permitió entrar.

Entonces mandó a los inteligentes, con oro adornado,

Su sirvienta, pensada en mente,

La cabeza del líder del Ejército para descubrir,

Y es como una prueba sangrienta para mostrar

A la ciudad-gente cómo aceleró en la guerra.

Entonces habló el noble a toda la gente:

“Aquí podréis claramente, guerreros bendecidos por la victoria,

Jefes del pueblo, upón el más odioso

Cabeza de héroe pagano fija tu mirada,

Sobre Holofernes privados de la vida,

Quien jefe de los hombres hizo asesinatos para nosotros,

Dolores más dolorosos, y eso aún más

¿Aumentaría: pero Dios le concedió no

Una vida más larga, que tiene problemas

Aún podría afligirnos. De la vida lo privé

Por ayuda de Dios. Ahora cada hombre

De estos habitantes de la ciudad rezará [con seriedad],

De guerreros que portan escudos, que vosotros mismos rápidamente

Apresurarse a luchar; cuando el Dios de la creación,

El glorioso Rey, enviará desde el oriente

Brillantes haces de luz, llevan tus escudos,

Tableros antes de pechos y escudos de correo,

Cascos brillantes [también] entre los enemigo,

Para que cayeran los líderes populares con espadas brillantes,

Los jefes predestinados. Tus contrincantes son ahora

Condenados a la muerte, y ganaréis la gloria,

Honor en batalla, en cuanto a ti ha apostado

El poderoso Señor por mi propia mano”.

Entonces la banda de los valientes se preparó rápidamente,

De los audaces para la batalla; salió el valiente

Hombres y compañeros, llevaban sus estandartes,

Salieron a pelear recto en su camino

Los héroes 'bajo los cascos de la ciudad santa

Al amanecer mismo; escudos hicieron un alboroto,

En voz alta resonó. Ahí se rió el lank

Lobo en la madera, y el cuervo wan,

Avión ávido de matanza: ambos sabían

Que para ellos los guerreros pensaron proporcionar

Su relleno en el predestinado; y voló en su pista

El águila de alas de rocío-ávido de presa,

El oscurecido cantó su canción de guerra,

El pico torcido. Salieron los guerreros,

Los héroes para la batalla con tablas protegidas,

Con escudos huecos, que un tiempo antes

El reproche del extranjero perduró,

El desprecio de los paganos; ferozmente fue thát

En el juego de la lanza de ceniza a todos ellos reembolsados,

[Todos] los asirios, después de los hebreos

Bajo sus pancartas habían avanzado [audazmente]

Al ejército-campamentos. Ellos valientemente entonces

Francamente dejar volar chubascos de flechas,

De los sumadores de batalla, óut de los arcos de cuerno,

De ejes fuertemente hechos; irrumpieron en voz alta,

Los crueles guerreros, enviaron sus lanzas

Entre los valientes; los héroes estaban enojados,

Los habitantes de la tierra, con la raza aborrecida;

El escalonado de mente severa, el corpulento de corazón,

Despertaron groseramente a sus antiguos enemigo

Cansado de hidromiel; con las manos sacadas

Los hombres de las vainas las espadas brillantemente marcadas

La mayoría de las opciones en sus bordes, con impaciencia

De los [huestes de] asirios, los guerreros de batalla,

El hostil; no uno a quien perdonaron

Del ejército-folk, ni bajo ni alto

De hombres vivos, a los que théy podría someter.

Parte XII

Así pues, los thanes en las horas de la mañana

Presionado en los extraños incesantemente,

Hasta que percibieron, los que eran hostiles,

Los líderes más caciques del ejércitos,

Que upón los golpes de espada poderosos otorgados

Los hombres hebreos. Ellos thát en palabras

A sus jefes más destacados del pueblo

Fue a anunciar, despertó guerreros con casco

Y a thém con miedo la temible noticia contaba,

Para los cansados de aguamiel el terror matutino,

El odioso juego de espadas. Entonces aprendí que rápidamente

Los hombres destinados al sacrificio despertaron del sueño

Ánd al dormilón de baleful›s

Los hombres entristecidos presionaron a ón en multitudes,

A Holofernes: sólo estaban pensando

A su propio señor para dar a conocer la pelea,

Ere terror en él debe tomar su asiento,

El poderío de los hebreos. Todos imaginaban

Que el príncipe de los hombres y la doncella guapa

En la hermosa carpa estaban [todavía] juntos,

Judith la noble y la lujuriosa,

Terrible y feroz; aunque no hubo conde

Whó el guerrero durst [entonces] despierto,

O durst descubre cómo el guerrero con casco

Con la santa doncella había pasado su tiempo,

La criada del Creador. La fuerza se acercó,

La gente de los hebreos, luchó valientemente

Con duros brazos de batalla, ferozmente reembolsado

Sus antiguas peleas con espadas brillantes,

El rencor de antaño; era óf los asirios

Por el trabajo de ese día la gloria disminuyó,

El orgullo trajo bajo. Los guerreros se pusieron de pie

'Alrededor de la tienda de su príncipe fuertemente emocionada,

De mente sombría. Ellos entonces todos juntos

Empezó a gemir, a llorar en voz alta

Y rechinar con sus dientes, —lejos de Dios, —

Mostrando su ira; 'era el fin de su gloria,

De alegría y valor. Los condes estaban pensando

Despertar a su señor; no tuvieron éxito.

Entonces por fin y demasiado tarde fue uno tan audaz

De los guerreros de batalla que a la carpa bower-

Se aventuró atrevidamente, ya que la necesidad lo obligó:

Encontró entonces en la cama acostado mortamente-pálido

Su [propio] dador de oro de aliento carente,

De vida privada. Entonces rápidamente cayó

Asombroso a la tierra, gan rasgar su pelo,

Emocionado en mente, y sus prendas también,

Y esta palabra le habló a los guerreros [valientes],

Quien entristeció allí estaban de pie sin:

“Aquí se muestra nuestra propia destrucción,

El futuro apostó, que es para el momento

Ahora entre los hombres casi llegan,

Cuando wé nuestras vidas perderán juntas,

En batalla perecer: aquí yace con espada labrada

Nuestro señor decapitado”. Ellos entonces triste-en-mente

Tiraron sus armas y se fueron tristes

Para apresurarse en vuelo. Lucharon en sus huellas,

La gente poderosa, hasta la mayor parte

Del ejército yacía, en batalla derribado,

En la llanura vencedora, labrada con espadas,

A los lobos por placer, y al matadero codicioso

Las aves para una alegría. Los que vivieron huyeron

Los escudos de sus contrincantes. Fueron en sus pistas

El anfitrión hebreo, honrado con la victoria,

Con gloria ennoblecida; ellos tomaron al Señor Dios

Justamente para ayudar, el Señor Todopoderoso.

Ellos valientemente entonces con espadas brillantes,

Héroes robustos, un camino de guerra forjado

A través de montones de sus contrincantes, cortaron sus escudos,

Cortaron a través de su falange: los guerreros eran

Enfurecidos en la batalla, los hombres hebreos;

Los thanes en ese momento estaban muy encantados

En el combate con lanzas. Aquí cayó en el polvo

La parte más alta del número de caciques

Óf la nobleza principesca de los asirios,

De la odiosa raza; muy pocos vinieron

Vivos a sus hogares. El noble atrevido se volvió,

Guerreros retirándose, entre los sacrificados,

Los cadáveres humeantes; era hora de tomar

Para los moradores de la tierra de los repugnantes,

Sus antiguos enemigo privados de la vida,

El botín sangriento, los adornos brillantes,

Escudos y espadas anchas, cascos de color marrón,

Tesoros preciosos. Gloriosamente tenían ellos

En ese lugar folclórico superan a sus rivales,

Los defensores del hogar sus antiguos rivales

Con espadas puestas a dormir: detrás de ellas descansaban

Aquellos que en la vida fueron más odiosos para ellos

De razas vivas. Entonces toda la gente,

De las tribus más reconocidas, por espacio de un mes,

El orgulloso torcido bloqueado, agujero y llevado

A esa ciudad luminosa, Bethulia [nombrada],

Cascos y caderas-espadas, byrnies canosos,

Atrapos de guerra de hombres adornados con oro,

Más tesoros preciosos que cualquier hombre

De la astucia en la mente puede ser capaz de decir,

Todo lo que los guerreros con poderío habían ganado,

El audaz bajo pancartas en el lugar de batalla

Por medio de la [más] inteligente tradición de Judith,

La criada malhumorada Como meed para ella

De esa expedición, trajeron para sí misma,

Los condes lanceros, de Holofernes

La espada y el timón sangriento, comose el byrnie broad,

Adornado con oro rojizo, todo lo que el jefe guerrero,

El valiente, del tesoro tenía, o riqueza individual,

De anillos y joyas brillantes; thát a la dama justa,

El sabio en la mente, dio Théy. Por todo lo que Judith dijo

Gloria al Señor de los ejércitos, quien la honra dio,

La fama en el reino de la tierra, y meed en el cielo también,

Recompensa en la gloria del cielo, porque la verdadera fe que tenía

En el Todopoderoso siempre; ahora por fin no dudaba

De la meed que tanto anhelaba. Para que al querido Señor sea

Gloria para siempre y para siempre, que hizo tanto viento como aire,

Los cielos y las tierras amplias, como los arroyos apresurados,

Y alegrías de firmamento también por medio de su misericordia suave.

1.6.2 Preguntas de lectura y revisión

• ¿Por qué Judith es capaz de derrotar a Holofernes tan fácilmente? ¿De qué manera encaja con la definición de héroe épico y de qué manera no?
• ¿Qué opinas que podría simbolizar la red dorada alrededor de la cama de Holofernes y por qué?
• Investiga cómo los anglosajones vieron a los elfos. ¿Por qué podrían haber usado para ella la descripción “elf-brilliant”?
• ¿Cuáles son algunos ejemplos de subestimación en la historia y por qué están ahí?
• ¿Cómo se compara la representación de la religión en Judith con las representaciones de la religión en Beowulf y El sueño del Rood? ¿Cuáles podrían ser las razones de cualquier diferencia?