3.8: Margaret Cavendish, la duquesa de Newcastle (1623-1673)

Frank en su búsqueda de la fama, Margaret Cavendish publicó una asombrosa cantidad de obras en una amplia gama de géneros, incluyendo letras, ensayos, autobiografía, romance utópico, filosofía natural (ciencia) y drama. Toda su obra está marcada por la experimentación y su autoconciencia como autora femenina. También muestran la “duplicación” de las autoras que a menudo trabajaron al modelar su trabajo en autores masculinos, como John Donne y John Milton, y en tradiciones dominadas por hombres, como la letra, mientras que al mismo tiempo subvierten y se rebelan contra ellos. Ella desafió los límites culturalmente impuestos a su deseo de perseguir el placer, la alegría y la fama; elevó a la diosa Natura como la guía verdadera y benevolente del mundo, criticando implícitamente el abuso masculino del mundo que Dios puso bajo su cuidado; se identificó con la naturaleza y los animales, especialmente en su vulnerabilidad ante malos tratos agresivos, incluso violentos, masculinos. Como declara en “La caza de la liebre”: “El hombre se piensa a sí mismo tan gentil, suave,/Cuando él de Criaturas es más salvaje cruell” (101-102).

Sus contemporáneos tomaron una doble visión de la propia Cavendish, algunos la vieron como excéntrica y egoísta —considerada entonces una característica deplorable en una mujer— y otros admirando sus habilidades. Para una mujer de su posición, nacida de padres realistas adinerados, Cavendish siguió expectativas algo convencionales al convertirse en dama de honor de la reina Henrietta María (1609-1669), permaneciendo leal a ella cuando fue exiliada a París. También hizo lo que se esperaba cuando, en París, conoció y se casó con William Cavendish (1592-1676), un general realista y exiliado con Carlos II, escritor y mecenas de las artes que era treinta años mayor que ella, y un duque que recuperó su propiedad y título después de la Restauración. Pero a través de esta conformidad Cavendish alcanzó la libertad comparada, ya que su esposo alentó y apoyó financieramente de todo corazón la escritura y la educación filosófica de Cavendish, incluso cuando implicó una visita a la Royal Society y el conocimiento de filósofos como Thomas Hobbes (1588-1679) y René Descartes (1596-1650).

3.9.1: “La caza de la liebre”

(1653)

Entre dos crestas de tierra, yacía Wat,

Al presionar su Cuerpo cerca de la Tierra yacía en cuclillas.

Su Nariz sobre sus dos patas delanteras se encuentra cerca,

Obliminando oblicuamente con sus grandes Fyes grises.

Su Cabeza que siempre pone contra el Viento;

Si turne su Taile sus Haires explotan detrás:

Que va a crecer demasiado frío, pero es sabio,

Y mantiene su Abrigo todavía abajo, tan cálido que miente.

Así descansando todo el día, hasta que el sol se ponga,

Entonces se levanta, su Reliefe para conseguir.

Caminando hasta que salga el Sol,

Después regresa, downe en su Forme se lía.

Al fin, Poore Wat fue encontrado, ya que allí yacía,

Por Cazas-hombres, con sus Perros que vinieron por ese camino.

Al ver, se levanta, y rápido comienza a correr,

Esperando que algunos renuncien a los Perros para que rechacen.

Pero ellos por Naturaleza tienen tan rápido un Enviado,

Que por su Nariz rastrean por qué camino se fue.

Y con sus profundas y anchas Bocas expusieron un Grito,

Cuál respuesta fue de Ecchoes in the Sskie.

Entonces Wat fue golpeado con Terrour, y con Feare,

Piensa que cada Sombra sigue siendo los Perros que eran.

Y corriendo a cierta distancia del ruido,

Para esconderse, sus Pensamientos él imploía nuevas.

Bajo un terrón de tierra en un pozo de arena ancho,

Poore Wat cierre gordo, esperando que él mismo se esconda.

Allí mucho tiempo no se sentó, sino estrecho sus Eares

El sinuoso, y llorando Perros que oye:

Empezando por Feare, sube saltos, luego corre,

Y con tanta velocidad, la Tierra escasamente pisa.

En un gran camino estrecho de madera gruesa se pone,

Donde debajo de una rama rota se sienta.

En cada Arrendamiento que con el viento temblaba,

Sí trajo tal, hizo su Corazón a ake.

Ese Lugar que dejó, a Champian Plaines fue,

Devanado sobre, para engañar a su Enviado.

Y mientras estaban, para sind su Track,

Poore Wat, estando cansado, su veloz ritmo se aflojó.

En sus dos entorpecen las piernas para mayor facilidad sí se sentaron,

Sus patas delanteras frotaron su Cara de Polvo y Sudor.

Lamiendo sus Pies, se limpió sus Eares tan limpio,

Que nadie podía decir que Wat había cazado sido.

Pero lanzando alrededor de su faire grandes Ojos,

Los Sabuesos en plena Careere él 'espías:

Para Wat fue tan terrible un Sight,

Feare le dio Alas, e hizo que su Cuerpo se iluminara.

Aunque estaba cansado antes, al correr largo,

Sin embargo ahora su Aliento nunca se sintió más fuerte.

Al igual que los que están muriendo, piensa que los regresos de salud,

Cuando no es más que un débil Explosión, que Vida fuera quema.

Porque los Espíritus buscan resguardar el Corazón sobre,

Luchando con la Muerte, pero la Muerte los apaga.

Así llegaron tan rápido, con gritos tan fuertes,

Que no le han dejado esperanzas, ni ayuda a los espías.

Con eso los Vientos hicieron lástima caso Poore Wats,

Y con su Aliento los Enviados soplaron del Lugar.

Entonces cada Nariz está afanadamente imploída,

Y cada fosa nasal está abierta, amplia:

Y cada Cabeza busca una manera varia,

Para encontrar qué, o Rastrear, el Enviado en laico.

Por lo tanto, la industria rápida, que no es holgura,

Es como a la brujería, trae de vuelta las cosas perdidas.

Porque aunque el Viento tenía a los Enviados de cerca,

Un Busie Dog metió en su Nariz:

Y lo dibujó, con él lo hizo ante todo correr,

Entonces Hornes sopló fuerte, para que el resto siguiera.

Los grandes sabuesos, sus gargantas sí fijaron una Base_,

La Flota veloz Sabuesos, como Tenours siguiente en su lugar;

Los pequeños Beagles cantan un Trebble,

¿Y a través del Aire su Voz sonó una ronda?

Lo que hizo una consorte, mientras corrían a lo largo;

Si ellos pero las palabras pudieran hablar, podría cantar una canción,

Los Hornes guardaron el tiempo, los Cazadores gritan por Joy,

Y valiente seeme, pobre Wat para destruir:

Estimulando a sus Caballos a una carrera completa,

Nadar ríos profundos, saltar zanjas sin feare;

Indanger Life, y Limbes, tan rápido cabalgará,

Única para ver cuán pacientemente murió Wat.

Por qué, los Perros tan neere sus Heeles sí consiguieron,

Que ellos sus afilados Dientes en su nalga sí fijaron.

Entonces volteando downe, sí cayó con ojos llorosos,

Renuncia a su Fantasma, y así pobre Wat muere.

Hombres rondando fuerte, tales Aclamaciones hacen,

Como si el Diablos que hicieron Preso tomar.

Cuando lo hacen sino un shiftlesse Criatura matan;

Para cazar, no se necesita la habilidad de Valiant Souldiers.

Pero el hombre piensa que Ejercicio, y Toile,

Para mantener su Salud, es lo mejor, lo que hace que la mayor parte del spoile.

Pensando que la Alimentación, y la Alimentación tan buena,

Y Apetito, que se alimenta de Carne y Sangre.

Cuando lo hacen Leones, Lobos, Beares, Tigres ven,

Para matar a Poore Ovejas, dicen estrecho, cruell ser.

Pero por sí mismas todas las criaturas piensan muy pocas,

Por Lujo, desearía que Dios los hiciera nuevos.

Como si ese Dios hiciera criaturas para carne de Mans,

Darles Vida, y Sentido, para que el Hombre coma;

O bien por el deporte, o recreaciones,

Destruye esas vidas que Dios vio bien hacer:

Haciendo sus Pisotas, Graves, que llenos llenan

Con Murther'd Bodies, que en el deporte matan.

Sin embargo, el hombre se piensa a sí mismo tan gentil, suave,

Cuando él de Criaturas es más salvaje cruell.

Y es tan Orgulloso, piensa solo que vivirá,

Que Dios una naturaleza parecida a Dios le dio.

Y que todas las criaturas solo por su bien,

Fue hecho para él, para tiramizar sobre.

3.9.2: “Una verdadera relación del nacimiento, la cría y la vida de Margaret Cavendish, escrita por ella misma”

(1656)

Mi padre era un caballero, cuyo título está fundamentado y dado por mérito, no por príncipes; y es el acto del tiempo, no favor: y aunque mi padre no era un par del reino, sin embargo, había pocos compañeros que tenían haciendas mucho mayores, o vivieron más nobles con ellas. Sin embargo, en ese momento se iban a vender grandes títulos, y no a tasas tan altas, sino que su patrimonio podría haberse comprado fácilmente, y se presionó para que tomara; pero mi padre no estimaba los títulos, a menos que fueran ganados por acciones heroicas, y estando el reino en paz feliz con todas las demás naciones, y en sí mismo siendo gobernado por un rey sabio, el rey James, no hubo empleos para los espíritus heroicos; y hacia el último fin del reinado de la reina Isabel, en cuanto llegó a la finca del hombre, lamentablemente mató a un señor Brooks en un solo duelo. Porque mi padre por las leyes del honor podía hacer nada menos que llamarlo al campo para interrogarlo por una lesión que le hizo, donde sus espadas iban a disputar, y una o ambas de sus vidas para decidir el argumento, donde mi padre tenía mejor; y aunque mi padre por honor lo desafió, con valor luchó él, y en la justicia lo mató, sin embargo sufrió más de lo que suele sufrir cualquier persona de calidad en los casos de honor; porque aunque las leyes sean rigurosas, sin embargo, los príncipes actuales más comúnmente son graciosos en esas desgracias, especialmente a los heridos: pero a mi padre no lo encontró, porque su exilio fue desde la época de su desgracias a la muerte de la reina Isabel. Para que Lord Cobham sea entonces un gran hombre con la reina Isabel, y este señor, el señor Brooks, una especie de favorito, y como lo llevo hermano al entonces Lord Cobham, lo que hizo tan severa a la reina Isabel, no perdonarle. Pero el rey Santiago de bendita memoria amablemente le dio su perdón, y se fue a regresar a su país natal, donde vivió feliz, y murió pacíficamente, dejando esposa y ocho hijos, tres hijos, y cinco hijas, siendo yo el hijo menor que tuvo, y un infante cuando murió.

En cuanto a mi cría, fue según mi nacimiento, y la naturaleza de mi sexo; porque mi nacimiento no se perdió en mi cría. Porque como mis hermanas eran o habían sido criadas, yo también estaba en abundancia, o más bien con la superfluidad. De igual manera fuimos criados virtuosamente, modestamente, civilmente, honradamente, y sobre principios honestos. En cuanto a la abundancia, teníamos no solo por necesidad, conveniencia y decencia, sino por deleite y placer a una superfluidad; es cierto que no nos mofamos, sino que vivíamos ordenados; para disturbios, incluso en las cortes de reyes y palacios de príncipes, trae ruina sin contenido ni placer, cuando el orden en menos fortunas vivirá más abundante y deliciosamente que príncipes que vive en un apuro corpulento, como yo lo llamo, en el que rara vez son bien servidos. Porque el desorden obstruye; además, da asco a la vida, distrae a los apetitos y no da verdadero gusto a los sentidos; porque el placer, el deleite, la paz y la felicidad viven en el método y la templanza.

En cuanto a nuestras prendas, mi madre no sólo se deleitó al vernos pulcra y limpiamente, fina y gay, sino rica y costosa; manteniéndonos a la altura de su patrimonio, pero no más allá de ella. Porque estábamos tan lejos de estar endeudados, antes de estas guerras, como estábamos más bien de antemano con el mundo; comprando todos con dinero listo, no en el marcador. Porque aunque después de la muerte de mi padre el patrimonio se dividió entre mi madre y sus hijos, pagando tal suma de dinero por porciones a sus hijas, ya sea en el día de su matrimonio, o cuando deberían llegar a la mayoría de edad; sin embargo, por razón ella y sus hijos estuvieron de acuerdo de mutuo acuerdo, todos sus asuntos fueron se las arregló tan bien, ya que no vivía en una condición mucho menor que cuando vivía mi padre. 'Es cierto, mi madre podría haber aumentado las porciones de sus hijas por un ahorrador ahorrativo, sin embargo ella optó por otorgarla a nuestra cría, placeres honestos, y delicias inofensivas, por opinión, que si nos criaba con necesitados necesidad, podría oportunidad de crear en nosotros cualidades de tiburón, pensamientos malos y acciones de base, que ella conocía a mi padre, así como a ella misma, aborreció. De igual manera fuimos criados tiernamente, porque mi madre naturalmente se esforzó, por complacer y deleitar a sus hijos, no cruzarlos ni atormentarlos, aterrorizándolos con amenazas, o azotándolos con látigos serviles; pero en lugar de amenazas, se utilizó la razón para persuadirnos, y en lugar de latigazos, las deformidades del vicio eran descubiertos, y se nos presentaron las gracias y virtudes. También fuimos criados con una asistencia respetuosa, cada uno siendo atendido solidariamente, y todos sus sirvientes en general usaban el mismo respeto a sus hijos (incluso los que eran muy pequeños) que ellos a sí misma; porque ella sufrió no a sus sirvientes, ya sea para ser grosera ante nosotros, o para dominarnos sobre nosotros, que todos servidores vulgares son aptos, y a veces que algunos tienen permiso para hacer. De igual manera nunca sufrió los vulgares sirvientes para estar en la guardería entre las niñeras, no sea que su grosero hacer el amor pudiera hacer acciones indecorosas, o hablar palabras poco guapas ante la presencia de sus hijos, sabiendo que la juventud es apta para tomar infección por malos ejemplos, no teniendo la razón de distinguir bien de mal. Tampoco sufrimos por tener alguna familiaridad con los sirvientes vulgares, o conversación: sin embargo, nos hizo degradarnos con una humilde cortesía hacia ellos, como ellos con un respeto obediente hacia nosotros. No porque fueran sirvientes éramos nosotros tan reservados; para muchas personas nobles se ven obligadas a servir por necesidad; sino por razón el tipo vulgar de sirvientes son tan maleducados como malamente nacidos, dando a los niños malos ejemplos y peor consejo.

En cuanto a los tutores, aunque teníamos para todo tipo de virtudes, como cantar, bailar, tocar música, leer, escribir, trabajar, y similares, sin embargo no nos quedamos estrictamente a ello, eran más bien por formalidad que beneficio; porque mi madre no se preocupaba tanto por nuestro baile y violinismo, canto y pración de varios lenguas, ya que debemos ser criados virtuosamente, modestamente, civilmente, honradamente, y sobre principios honestos.

En cuanto a mis hermanos, de los cuales tuve tres, no sé cómo fueron criados. Primero, fueron criados cuando yo no era capaz de observar, o antes de que yo naciera; de igual manera la cría de los hombres fue después de formas diferentes a las de las mujeres. Pero esto lo sé, que amaban la virtud, esforzaban por el mérito, practicaban la justicia y decían la verdad; eran constantemente leales y verdaderamente valientes. ...

En cuanto al pasatiempo de mis hermanas cuando estaban en el país, era leer, trabajar, caminar y hablar entre ellas... Pero ensayar sus recreaciones. Sus costumbres eran en época de invierno para ir a veces a obras de teatro, o andar en sus autocares por las calles para ver la explanada y el recurso de la gente: y en primavera para visitar el Spring Garden, Hyde Park, y lugares similares; y a veces tenían música, y cenaban en barcazas sobre el agua. ...

Pero algún tiempo después de que comenzara esta guerra, no sabía cómo vivían. Porque aunque la mayoría de ellos estaban en Oxford, donde estaba el Rey, sin embargo, después de que la Reina se fuera de Oxford, y así fuera de Inglaterra, me separé de ellos. Porque cuando la Reina estaba en Oxford tuve un gran deseo de ser una de sus doncellas de honor, al escuchar que la Reina no tenía el mismo número que solía tener. Con lo cual cortejé y gané a mi madre para que me dejara ir; porque mi madre, siendo aficionada a todos sus hijos, estaba deseosa de complacerlos, lo que hizo su consentimiento a mi petición. Pero mis hermanos y hermanas no parecían muy complacidos, por lo que nunca había estado de casa, ni rara vez fuera de su vista; porque aunque sabían que no me comportaría a su o a mi propia deshonra, sin embargo pensaron que podría en mi desventaja, siendo inexperto en el mundo. Lo que efectivamente hice, porque era tan tímida cuando estaba fuera de la vista de mi madre, hermanos y hermanas, cuya presencia solía darme confianza —pensando que no podía hacer mal mientras cualquiera de ellos estuviera cerca, porque sabía que me reformarían gentilmente si lo hacía; además, yo era ambicioso deberían aprobar mi acciones y comportamientos —que cuando me había ido de ellos, era como uno que no tenía fundamento para pararme, ni guía para dirigirme, lo que me daba miedo, para que no deambulara con ignorancia por los caminos del honor, para que no supiera comportarme. Además, había escuchado que el mundo era apto para poner aspersiones incluso sobre los inocentes, por lo que no dudo ni mirar hacia arriba con los ojos, ni hablar, ni ser de ninguna manera sociable, insomne como me pensaban un tonto natural. De hecho, no tenía mucho ingenio, pero no era un idiota, mi ingenio era según mis años; y aunque podría haber aprendido más ingenio, y avanzado mi comprensión viviendo en una Corte, sin embargo siendo aburrido, temeroso y tímido, ni escuché lo que se decía o practicaba, sino lo que pertenecía a mi leal deber, y el mío propio reputación honesta. Y, en efecto, tenía tanto miedo de deshonrar a mis amigos y familiares por mis acciones indiscretas, que prefiero que me consideraran tonto que ser considerado grosero o desenfadado. En verdad, mi timidez y mis miedos me hicieron arrepentirme de irme de casa a ver el mundo en el extranjero, y mucho sí deseaba volver con mi madre otra vez, o con mi hermana Pye, con quien solía vivir cuando estaba en Londres, y amaba con un cariño sobrenatural. Pero mi madre me aconsejó que allí me quedara, aunque la puse a más cargos que si me hubiera guardado en casa, y cuanto más, por razón ella y mis hermanos fueron secuestrados de sus fincas, y saqueados de todos sus bienes, sin embargo ella me mantuvo así, que yo estaba en condiciones más bien de prestar que de pedir prestado, lo cual los cortesanos no suelen ser, siendo siempre necesarios por motivo de grandes gastos a los que los tribunales los ponen. Pero mi madre dijo que sería una desgracia para mí regresar fuera de la Corte tan poco después de que me colocaran; así que continué casi dos años, hasta el momento en que me casé a partir de ahí. Porque mi Señor el Marqués de Newcastle sí aprobaba esos temores tímidos que muchos condenaban, y elegiría a una esposa tal como pudiera traer a sus propios humores, y no a una que estuviera casada con la vanidad de sí misma, o una que hubiera sido templada a los humores de otro; por lo cual me cortejó por su esposa; y aunque Yo sí temía el matrimonio, y evité la compañía de los hombres tanto como pude, sin embargo no pude, ni tenía el poder de rechazarlo, por razón mis afectos estaban fijos en él, y él era la única persona de la que alguna vez estuve enamorado. Tampoco me avergonzaba de poseerlo, sino glorificado en ella. Porque no fue amor amoroso (nunca me contagié con ello, es una enfermedad, o una pasión, o ambas, solo sé por relación, no por experiencia), ni el título, la riqueza, el poder, o la persona me induciría al amor. Pero mi amor fue honesto y honorable, siendo puesto sobre el mérito, cuyo afecto gozaba de la fama de su valía, complacido de deleite en su ingenio, orgulloso de los respetos que me usaba, y triunfando en los afectos que profesaba por mí, que afectos me ha confirmado por una escritura del tiempo, sellados por constancia, y asignado por un inalterable decreto de su promesa, lo que me hace feliz en a pesar del ceño fruncido de Fortune. Porque aunque las desgracias pueden y a menudo disuelven los afectos básicos, salvajes, sueltos e infundados, sin embargo, no tiene poder de aquellos que están unidos ya sea por mérito, justicia, gratitud, deber, fidelidad, o similares. Y aunque mi Señor ha perdido su patrimonio, y desterrado de su país por su lealtad a su Rey y a su país, sin embargo, ni la pobreza despreciada, ni la necesidad de pellizcar podrían hacerle romper los lazos de amistad, o debilitar su leal deber para con su Rey o su país. ...

También ella [mi madre] era una madre cariñosa, criando a sus hijos con un cuidado muy laborioso, y tierno amor; y teniendo ocho hijos, tres hijos y cinco hijas, no había ninguna torcida, ni ninguna manera deformada, ni eran enanos, o de estatura gigante, sino proporcionables de todas las formas ; igualmente bien presentado, tez clara, pelos marrones (pero algunos más claros que otros), dientes sanos, dulces respiraciones, discursos sencillos, voces sintonizables (me refiero no tanto a cantar como al hablar, como no tartamudear, ni arrebatar en la garganta, o hablar por la nariz, o roncamente, a menos que tuvieran un resfriado, o chirriante, que impedimentos tienen muchos): ni sus voces eran de tensión demasiado baja, ni demasiado altas, sino que sus notas y palabras eran sintonizables y oportunas. Espero que esta verdad no ofenda a mis lectores, y para que no piensen que soy un registro parcial, no me atrevo a encomiar a mis hermanas, como decir que son guapas; aunque muchos dirían que son muy guapas. Pero esto me atrevo a decir, su belleza, si la tenían, no era tan duradera como la de mi madre....

Porque la verdad es que nuestro sexo no hace más que empujarse por la preeminencia de las palabras (quiero decir no por hablar bien, sino por hablar mucho) como lo hacen por la preeminencia del lugar, las palabras se precipitan contra las palabras, se frustran y se cruzan entre sí, y jalando con reproches, esforzándose por arrojarnos unos a otros con vergüenza, pensando en avanzar con ello. Pero si nuestro sexo pero bien considerara, y meditara racionalmente, percibirán y encontrarán, que no son ni palabras ni lugar los que pueden adelantarlos, sino valer y mérito. Tampoco las palabras ni los pueden deshonrar, sino la inconstancia y la audacia: porque un corazón honesto, un alma noble, una vida casta, y una verdadera lengua hablante, es el trono, el cetro, la corona y el estrado de los pies que los lleva a un renombre honorable. Me refiero a personas no nobles, virtuosas, discretas y dignas a las que la necesidad sí impuso para someterse, cumplir y seguir sus propios trajes, pero como las que no tenían nada que perder, sino que hicieron que su oficio solicitara. ...

Además soy naturalmente tímida, no es que me avergüence de mi mente o mi cuerpo, mi nacimiento o crianza, mis acciones o fortunas, porque mi timidez es mi naturaleza, no por ningún delito, y aunque me he esforzado y razonado conmigo mismo, sin embargo, lo que es endogámico me resulta difícil de desarraigar. Pero no encuentro que mi timidez se refiera a las cualidades de las personas, sino al número; porque si entrara entre una compañía de Lázaro, debería estar tan fuera de semblante como si fueran todos Cesares o Alejandros, Cleopatras o Reina Didos. Tampoco encuentro que mi tímida se eleva tan a menudo en ruborizados, ya que contrae mi ánimo a una palidez fría. Pero lo mejor de esto es, lo más común es que pronto desaparece, y muchas veces antes de que pueda percibirse; y cuanto más tonto o indigno concibo que sea la compañía, peor soy, y el mejor remedio que he encontrado fue, es persuadirme de que todas esas personas que conozco son sabias y virtuosas. La razón que tomo para ser es, que la censura sabia y virtuosa menos, disculpe más, alabe mejor, estime con razón, juzgue con justicia, se comporten civilmente, se degraden respetuosamente, y hablen modestamente cuando tontos o indignos son aptos para cometer absurdos, como para ser audaces, groseros, inciviles tanto en palabras como acciones, olvidando o no entendiéndose bien a sí mismos o a la empresa con la que están. Y aunque nunca conocí ese tipo de criaturas mal educadas, sin embargo, naturalmente tengo tanta aversión a ese tipo de personas, ya que tengo miedo de conocerlas, ya que los niños tienen miedo a los espíritus, o a los que tienen miedo de ver o encontrarse con demonios; lo que me hace pensar que este defecto natural en mí, si es un defecto, es más bien un miedo que una timidez, pero sea lo que sea, me parece problemático, pues muchas veces ha obstruido el paso de mi discurso, y perturbado mis acciones naturales, forzando una constreñencia o movimientos inusuales. Sin embargo, como es más bien un miedo a los demás que una tímida desconfianza de mí mismo, me desespero de una cura perfecta, a menos que la naturaleza así como los gobiernos humanos puedan ser civilizados y llevados a un orden metódico, gobernando las palabras y acciones con un poder supremo de la razón, y la autoridad de la discreción: pero un grosero la naturaleza es peor que una naturaleza bruta por tanto más ya que el hombre es mejor que la bestia, pero los que son de naturalezas civiles y disposiciones suaves están tanto más cerca de las criaturas celestiales, como los que son de groseros o crueles lo están a los demonios. ...

Pero después de haber estado en Inglaterra año y medio, parte del cual escribo un libro de poemas, y un librito llamado Mis fantasías filosóficas, al que he escrito una gran adición, desde que regresé de Inglaterra, además de este libro y otro. En cuanto a mi libro titulado El Olio del Mundo, escribí la mayor parte del mismo antes de entrar en Inglaterra, pero no ser de una disposición alegre, aunque no de una disposición deshonesta o peevish, se volvió muy melancólica, por la razón que era de mi Señor, lo que hizo que mi mente estuviera tan inquieta, ya que me rompió el sueño, y moqueaba mi salud, con que cada vez más impaciente de un retraso más largo, resolví regresar, aunque me afligió dejar a Sir Charles, hermano de mi Señor, estando harto de un ague, de que enfermedad murió. ...

Me apresuré más a regresar a mi Señor, con quien había más bien ser como pobre mendigo, que ser dueña del mundo ausente de él, sin embargo, el Cielo hasta ahora nos ha mantenido, y aunque la Fortuna ha sido cruzada, sin embargo, nos sometemos, y ambos están contentos con lo que es, y no se puede reparar, y están tan preparados que los la peor de las fortunas no afligirá nuestra mente, para hacernos infelices, como sea que pellizque nuestras vidas con pobreza. Porque, si la tranquilidad vive en una mente honesta, la mente vive en paz, aunque el cuerpo sufra. Pero la paciencia nos ha armado, y la miseria nos ha probado, y nos encuentra a prueba de fortuna. Porque la verdad es que mi Señor es una persona cuyo humor no es ni extravagantemente alegre ni innecesariamente triste, su mente está por encima de su fortuna como su generosidad está por encima de su bolso, su valentía por encima del peligro, su justicia por encima de los sobornos, su amistad por encima del interés propio, su verdad demasiado firme para la falsedad, su templanza más allá de la tentación. Su conversación es agradable y afable, su ingenio es rápido, y su juicio es fuerte, distinguiendo claramente sin nubes de errores, diseccionando la verdad, así como justamente admite no de disputas: su discurso es siempre nuevo en la ocasión, sin molestar a los oyentes con viejas relaciones históricas, ni rellenas de frases inútiles. Su comportamiento es varonil sin formalidad, y libre sin restricciones, y su mente tiene la misma libertad. Su naturaleza es noble, y su disposición dulce; su lealtad es demostrada por su servicio público para su Rey y su país, por su frecuentemente peligroso de su vida, por la pérdida de su patrimonio, y el destierro de su persona, por su condición necesaria, y su sufrimiento constante y paciente. Pero, cualquiera que sea nuestra suerte, ambos estamos contentos, gastando nuestro tiempo sin daño, porque mi Señor se complace con la gestión de unos pocos caballos, y se ejercita con el uso de la espada; que dos artes ha traído por sus pensamientos estudiosos, experiencia racional, y práctica laboriosa, a un perfección absoluta. Y aunque se ha esforzado tanto en esas artes, tanto por el estudio como por la práctica, como quimistas para la piedra filosofal, sin embargo, tiene esta ventaja de ellas, que ha encontrado el derecho y la verdad de ello y en ella, que los quimistas nunca encontraron en su arte, y creo que nunca lo hará. También aquí se crea con su pluma, escribiendo lo que le dicta su ingenio, pero paso mi tiempo más bien con garabatos que con escritura, con palabras que con ingenio. No es que hable mucho, porque soy adicto a la contemplación, a menos que esté con mi Señor, pero entonces escucho con bastante atención lo que dice, que hablar impertinentemente. Sin embargo, cuando estoy escribiendo historias tristes fingidas, o humores serios, o pasiones melancólicas, me veo obligado muchas veces a expresarlas con la lengua antes de poder escribirlas con la pluma, por razón esos pensamientos que son tristes, serios y melancólicos son propensos a contraerse, y a dibujar demasiado hacia atrás, que opresión por así decirlo dominan o sofocan la concepción en el cerebro. Pero cuando algunos de esos pensamientos se envían con palabras, le dan al resto más libertad para colocarse en un orden más metódico, marchando más regularmente con mi pluma sobre el suelo de papel blanco; pero mis cartas parecen más bien como una derrota irregular que un cuerpo bien armado, ya que el cerebro es más rápido en crear que la mano por escrito o el recuerdo en retener, se pierden muchas fantasías, por razón a que a menudo sobrepasan a la pluma, donde yo, para mantener la velocidad en la carrera, escribo tan rápido como me quedo no tanto tiempo como para escribir mis cartas llanas, a tal grado como algunos han tomado mi escritura a mano por algún personaje extraño, y estando acostumbrados así a hacer , ahora no puedo escribir muy claro, cuando me esfuerzo por escribir lo mejor posible; en efecto, mi escritura ordinaria es tan mala como pocos pueden leerla, para escribirla justa para la prensa; pero sin embargo, ese poco de ingenio que tengo, me deleita garabatearlo, y dispersarlo. Por ser adicto desde mi infancia a la contemplación más que a la conversación, a la solitariedad más que a la sociedad, a la melancolía más que a la alegría, a escribir con la pluma que a trabajar con una aguja, pasando mi tiempo con fantasías inofensivas, siendo su compañía agradable, su conversación inocente (en la que yo tomar tanto placer como descuido mi salud, porque es un dolor tan grande dejar su sociedad como una alegría estar en su compañía), mi único problema es, no sea que mi cerebro no se vuelva estéril, o que la raíz de mis fantasías se vuelva insípida, marchitándose en una estupidez aburrida por falta de temas maduros para escribir. ...

Pero ahora he declarado a mis lectores mi nacimiento, crianza, y acciones, a esta parte de mi vida (me refiero a las partes materiales, porque debería escribir cada particular, como mis deportes infantiles y similares, sería ridículo y tedioso); pero he nacido honorablemente y noblemente emparejado; he sido criado a elevado pensamientos, no a un espíritu abatido, mi vida ha sido gobernada con honestidad, atendida por la modestia y dirigida por la verdad. Pero como he escrito en general hasta ahora de mi vida, creo que encaja debería hablar algo de mi humor, particular práctica y disposición. En cuanto a mi humor, desde mi infancia fui dado a la contemplación, estando más cautivado o encantado con los pensamientos que en la conversación con una sociedad, a tal grado que caminaría dos o tres horas, y nunca descansaría, de una manera meditada, considerando, contemplando, razonando conmigo mismo de todo lo que mis sentidos presentaban. Pero cuando estaba en compañía de mis amigos naturales, estaba muy atento a lo que decían o hacían; pero para los extraños no miraba mucho lo que decían, pero muchas veces sí observaba sus acciones, con lo cual mi razón como juez, y mis pensamientos como acusadores, o excusores, o aprobadores y elogios, sí suplicaban, o apelar para acusar, o quejarse de ello. Además nunca me deleité en los closets, ni en los gabinetes de juguetes, sino en la variedad de ropa fina, y juguetes como solo fueron para adornar a mi persona. De igual manera tuve una estupidez natural hacia el aprendizaje de cualquier otra lengua que no sea mi lengua materna, pues antes y con más facilidad podría entender el sentido, que recordar las palabras, y por falta de tal memoria me hace tan desaprendida en lenguas extranjeras como soy. En cuanto a mi práctica, nunca fui muy activa, por razón me dieron tanto a la contemplación... En cuanto a mi estudio de libros era poco, sin embargo elegí más bien leer, que emplear mi tiempo en cualquier otra obra, o práctica, y cuando leía lo que no entendía, le preguntaba a mi hermano, el Señor Lucas, él siendo aprendido, el sentido o significado del mismo. Pero mi estudio serio no podía ser mucho, por razón me deleité mucho en el attiring, el fino aderezo, y las modas sobre todo modas como me inventé yo mismo, no tomando ese placer en tales modas como las inventaron otros. También me desagradaba cualquiera debería seguir mis modas, pues siempre me deleitaba con una singularidad, incluso en pertrechos de hábitos. Pero a todo lo que yo era adicto, ya sea en la moda de la ropa, la contemplación de los pensamientos, las acciones de la vida, eran lícitas, honradas, honorables y modestas, de las cuales puedo aprovechar al mundo con una gran confianza, porque es una pura verdad. En cuanto a mi disposición, es más inclinarse a ser melancólica que alegre, pero no cangrejo ni melancolía asquerosamente, sino suave, derretimiento, solitario, y contemplando la melancolía. Y estoy apto a llorar en lugar de reír, no es que haga a menudo ninguno de los dos. También soy de carácter tierno, porque me molesta la conciencia matar a una mosca, y los gemidos de una bestia moribunda me golpean el alma. También donde pongo un afecto particular, amo extraordinaria y constantemente, pero no con cariño, sino con sobriedad y observación, no para colgarme de ellos como un problema, sino esperarlos como sirviente; pero este afecto no va a echar raíces, sino donde pienso o encuentro mérito, y tengo licencia tanto de lo divino como de la moral leyes. Sin embargo, esta pasión me parece tan problemática, ya que es el único tormento de mi vida, por temor a que cualquier desgracia o accidente maligno, o enfermedad, o muerte, venga a ellos, de tal manera que nunca estoy libre en reposo. De igual manera estoy agradecida, porque nunca recibí una cortesía —pero estoy impaciente y problemática hasta que puedo devolverla. También soy casto, tanto por naturaleza, como por educación, a medida que aborrezco un pensamiento incasto. De igual manera, rara vez me enojo, como mis sirvientes pueden presenciar por mí, porque prefiero sufrir algunos inconvenientes que perturbar mis pensamientos, lo que me hace guiñar muchas veces sus faltas; pero cuando me enojo, estoy muy enojado, pero sin embargo pronto se acaba, y me tranquiliza fácilmente, si no es tal lesión que pueda crear un odio. Tampoco soy apto para ser exceptuoso o celoso, pero si tengo el menor síntoma de esta pasión, se lo declaro a los que concierne, porque nunca dejo que se encuentre asfixiando en mi pecho para engendrar en la mente una enfermedad maligna, que podría estallar en pasiones extravagantes, o discursos desamparados, o acciones indiscretas; pero examino moderadamente, razono sobriamente, y suplico gentilmente en mi propio nombre, a través de un deseo de mantener esos afectos que tuve, o al menos pensé tener. Y verdaderamente soy tan vanidoso, como para ser tan autoengreído, o tan naturalmente parcial, para pensar que mis amigos tienen tantas razones para amarme como a otro, ya que nadie puede amar más sinceramente que yo, y fue una injusticia preferir un afecto más leve, o estimar el cuerpo más que la mente. De igual manera no soy rencoroso, envidioso, ni malicioso. No me repino ante los dones que la Naturaleza o la Fortuna otorgan a los demás, sin embargo soy un gran emulador; porque, aunque no deseo nada peor que ellos, sin embargo, es lícito que me desee lo mejor, y hacer mi sincero empeño en ello. Porque creo que no es delito desearme la más exacta de las obras de la Naturaleza, mi hilo de vida el más largo, mi cadena de destino la más fuerte, mi mente la más tranquila, mi vida la más agradable, mi muerte la más fácil, y el mayor santo del cielo; también hacer mi esfuerzo, en la medida en que el honor y la honestidad lo permitan, para ser el más alto en la rueda de Fortune y para evitar que la rueda gire, si puedo. Y si es encomiable desear el bien de otro, fue un pecado no desear el mío; porque como la envidia es un vicio, así la emulación es una virtud, pero la emulación está en el camino de la ambición, o de hecho es una noble ambición.

Pero temo que mi ambición se inclina a vanos gloria, porque soy muy ambiciosa; sin embargo, no es ni por la belleza, el ingenio, los títulos, la riqueza o el poder, sino como son pasos para elevarme a la torre de la Fama, que es vivir por el recuerdo en las secuelas. De igual manera soy que los vulgares llaman orgullosos, no por auto engreído, ni por despreciar o condenar alguno, sino despreciando hacer un acto base o mezquino, y desdeñando a las personas groseras o indignos; de tal manera, que si encontrara alguna que fuera grosera, o demasiado audaz, debería ser apta para ser tan apasionada, como para afrarlas, si puedo, a menos que la discreción debería quedar entre mi pasión y su audacia, que a veces tal vez podría hacerlo si la discreción se agolpaba duro por lugar. Porque aunque soy naturalmente tímida, sin embargo en tal causa mi espíritu estaría todo en llamas. De lo contrario estoy tan bien criado, como para ser civil con todas las personas, de todos los grados, o cualidades. De igual manera estoy tan orgullosa, o más bien sólo con mi Señor, que no abatir nada de la calidad de su esposa, pues si el honor es la marca del mérito, y el favor real de su señor, que no favorecerá a nadie más que a los que tienen mérito que merecer, fue para mí una bajeza descuidar la ceremonia de la misma. También en algunos casos soy naturalmente un cobarde, y en otros casos muy valeroso. Como por ejemplo, si alguno de mis amigos más cercanos estuviera en peligro nunca debería considerar mi vida en esforzarme por ayudarlos, aunque estaba seguro de no hacerles ningún bien, y de buena gana, no alegremente, renunciaría a mi vida por el bien de ellos: así mismo no debería perdonarme la vida, si el honor me pide morir. Pero en un peligro donde mis amigos, o mi honor no se preocupa, ni se dedica, sino solo que mi vida se pierda sin fines de lucro, soy el cobarde más veraz en la naturaleza, como sobre el mar, o cualquier lugar peligroso, o de ladrones, o fuego, o similares. No el disparo de un arma de fuego, aunque sino de una pistola de marihuana, me hará comenzar, y dejar de escuchar, mucho menos tengo coraje para descargar una; o si una espada debe sujetarse contra mí, aunque pero en broma, tengo miedo. También como no soy codicioso, así no soy pródigo, sino de los dos me inclino a ser pródigo, sin embargo no puedo decir a una vana prodigalidad, porque imagino que es para un fin provechoso; porque percibir el mundo se da, o apto para honrar más al exterior que al interior, adorar espectáculo más que sustancia; y yo soy tan vano (si es una vanidad) como para tratar de ser adorado, en lugar de no ser considerado. Sin embargo, nunca seré tan pródigo como para empobrecer a mis amigos, o ir más allá de los límites o facilidad de nuestro patrimonio. Y aunque deseo aparecerme con la mejor ventaja, mientras vivo en la visión del mundo público, sin embargo, podría excluirme de buena gana, para no ver nunca el rostro de ninguna criatura que no sea mi Señor mientras viva, encerrándome como una anchorita, vistiendo una bata friso, atada con un cordón alrededor de mi cintura. Pero espero que mis lectores no me piensen vano por escribir mi vida, ya que han sido muchos los que han hecho lo mismo, como César, Ovidio, y muchos más, tanto hombres como mujeres, y no conozco ninguna razón puede que no lo haga tan bien como ellos: pero en verdad creo que algunos lectores censuradores dirán desdeñosamente, ¿por qué ha escrito esta Señora? su propia vida? ya que a nadie le importa saber de quién era o de quién es su esposa, o cómo se crió, o qué fortuna tenía, o cómo vivía, o de qué humor o disposición era. Respondo que es cierto, eso no tiene ningún propósito para los lectores, pero es para la autora, porque lo escribo por mi propio bien, no el suyo. Tampoco pretendía esta pieza para deleitar, sino para divulgar; no para complacer a la fantasía, sino a decir verdad, para que no se equivoquen las secuelas, en no saber que era hija de un Maestro Lucas de St. Johns, cerca de Colchester, en Essex, segunda esposa del Lord Marqués de Newcastle; por mi Señor haber tenido dos esposas, Podría haberme equivocado fácilmente, sobre todo si tuviera que morir y mi Señor se casara de nuevo.

3.9.3: De La descripción de un mundo nuevo, llamado el mundo ardiente

(1666, 1668)

Un Mercader que viajaba a un País extranjero, se enamoró profundamente de una joven Dama; pero siendo un extraño en esa Nación, y debajo de ella, tanto en Nacimiento como en Riqueza, podría tener pocas esperanzas de obtener su deseo; sin embargo su Amor se vuelve cada vez más vehemente sobre él, incluso al desprecio de todos dificultades, resolvió por fin robarla; lo cual tuvo la mejor oportunidad de hacer, porque la casa de su Padre no estaba lejos del Mar, y ella solía utilizar para recoger conchas sobre la orilla, acompañada no con más de dos o tres de sus sirvientes, lo alentó más a ejecutar su diseño. Así viene una vez con un poco de leight Buque, no muy diferente de un Packet-boat, mann'd con unos pocos marineros, y bien victualizado, por temor a algunos accidentes, que tal vez podrían retardar su viaje, al lugar donde solía reparar; él la obligó a alejarse: Pero cuando se imaginaba a sí mismo el hombre más feliz del Mundo, demostró ser el más desafortunado; porque el Cielo frunció el ceño ante su Robo, levantó tal Tempestad, ya que no sabían qué hacer, ni dónde dirigir su rumbo; de manera que el Vaso, tanto por su propia ligereza, como por el violento movimiento del Viento, fue llevado tan rápido como una Flecha fuera de un Arco, hacia el Polo Norte, y en poco tiempo llegó al Mar Helado, donde el viento lo obligó entre enormes pedazos de Hielo; pero siendo poco, y leight, lo hizo por la asistencia y favor de los dioses a esta dama virtuosa, así que gira y serpentea por esos precipicios, como si hubiera sido guiado por algún piloto experimentado, y hábil Mariner: Pero ¡ay! Esos pocos hombres que estaban en ella, sin saber a dónde iban, ni qué se iba a hacer en una Aventura tan extraña, y no ser proporcionados para un Viaje tan frío, fueron todos congelados hasta la muerte; la joven dama sola, por la luz de su Belleza, el calor de su Juventud, y Protección de los Dioses, permaneciendo con vida: Ni fue una maravilla que los hombres se congelaran hasta morir; pues no fueron conducidos de manera única hasta el mismo fin o punto del Polo de ese Mundo, sino incluso a otro Polo de otro Mundo, que se unió cerca de él; de manera que el frío que tenía una fuerza dou ble en la conjunción de esos dos polacos, era insoportable: Al fin, el Barco aún de paso, se vio obligado a entrar en otro Mundo; pues es imposible rodear este Globo Mundos de Polo a Polo, así como lo hacemos de Oriente a Occidente; porque los Polos del otro Mundo, uniéndose a los Polos de éste, no permiten ningún paso más para rodear al Mundo de esa manera; pero si alguno llega a cualquiera de estos polacos, o se ve obligado a regresar, o a entrar en otro Mundo: y no sea que se le escrúpulen, y piensen, si así fuera, los que viven en los polacos o bien verían dos Soles a la vez, o de lo contrario nunca querrían la luz del Sol durante seis meses juntos, como se cree comúnmente : Debes saber, que cada uno de estos Mundos teniendo su propio Sol para iluminarlo, mueven cada uno en sus peculiares Círculos; cuyo movimiento es tan justo y exacto, que ni puede entorpecer ni obstruir al otro; porque no superan a sus Tropicks: y aunque deberían encontrarse, sin embargo nosotros en este Mundo no podemos tan bien percibirlos, por razón del brillo de nuestro Sol, que al estar más cerca de nosotros, obstruye el esplendor del Sol del otro Mundo, estando demasiado lejos para ser discernidos por nuestra percepción optick, excepto que utilizamos muy buenos Telescopios; por lo cual, hábiles astrónomos han observado muchas veces dos o tres Soles a la vez.

Pero para regresar a la Barca errante, y a la Señora angustiada; al ver a todos los Hombres muertos, encontró pequeño consuelo en la vida; sus Cuerpos que se conservaron todo eso mientras que de la putrefacción y el hedor, por la extremidad del frío, comenzaron ahora a descongelarse, y corrompieron; con lo cual no tenía la fuerza suficiente para arrojarlos al agua, se vio obligada a sacar de su pequeña Cabine, sobre la cubierta, para evitar ese olor nauseoso; y encontrar el Barco nadar entre dos llanuras de Hielo, como un arroyo que corre entre dos orillas, al fin percibido tierra, pero cubierto todo con Nieve: de la que vino, caminando sobre el Hielo, extrañas criaturas, en forma como Osos, sólo iban erguidos como hombres; esas Criaturas que se acercaban a la Barca, la agarraban con sus Patas, que les servían en vez de manos; unas dos o tres de ellas se entrogaban primero; y al salir, el resto entraba una tras otra; al fin habiendo visto y observado todo lo que había en la Barca, se hablaban el uno al otro en un idioma que la Señora no entendía; y habiéndola sacado de la Barca, la hundieron, junto con los muertos.

La Señora se encontraba ahora en un lugar tan extraño, y entre una especie de criaturas tan maravillosas, estaba extremadamente cargada de miedo, y no podía entretener a ningún otro Pensamiento, sino que cada momento su vida iba a ser un sacrificio a su crueldad; sino a esas criaturas parecidas a Oso, qué terrible cualquiera que le pareciera vista, sin embargo, estaban tan lejos de ejercer alguna crueldad sobre ella, que más bien le mostraban toda la cortesía y amabilidad imaginables; porque ella no pudo subir al Hielo, por su resbaladiza, la tomaron en sus rudos brazos, y la llevaron a su Ciudad, donde en lugar de Casas, tenían Cuevas bajo tierra; y en cuanto ingresan a la Ciudad, tanto Machos como Hembras, jóvenes y viejos, se congregaron para ver a esta Señora, sosteniendo sus Patas con admiración; al fin habiéndola metido en cierta Cueva grande y espaciosa, que pretendían para su recepción, la dejaron a la custodia de la Hembras, que la entretuvieron con toda amabilidad y respeto, y le dieron tales víveres como solían comer; pero al ver su Constitución ni concordar con el temperamento de ese Clima, ni su Dieta, se resolvieron llevarla a otra Isla de temperamento más cálido; en la que estaban hombres como Zorros, solos caminando en forma erguida, quienes recibieron a sus vecinos a los Osos-Hombres con gran civilidad y Cortejo, admirando mucho a esta bella Señora; y habiendo desanimado algunos rato juntos, acordaron por fin hacerla un Presente al Emperador de su Mundo; para lo cual, después de haber hecho alguna corta estancia en el mismo lugar, llevaron su cruz esa isla a un gran río, cuyo arroyo corre suave y claro, como Chrystal; en el que había numerosos Barcos, muy parecidos a nuestras trampas Zorro; en una de las cuales fue llevada, algunos de los Osos- y Zorros que la esperaban; y en cuanto habían cruzado el Río, llegaron a una Isla donde había Hombres que tenían cabezas, picos y plumas, como gansos salvajes, solo iban en forma erguida, como los Osos-men y los Fox-men: sus talones los llevaban entre las piernas, sus alas eran de la misma longitud con sus Cuerpos, y sus colas de un tamaño indiferente, detrás de ellos como una Prenda de Ladie; y después de que los Hombres Osos y Zorros habían declarado su intención y diseño a sus Vecinos, los Gansos o Pájaros, algunos de ellos se unieron al resto, y asistieron a la Señora por esa Isla, hasta que llegaron a otro gran y grande Río, donde había una preparación hecha de muchos Barcos, al igual que los nidos de aves, unicamente de mayor tamaño; y teniendo crost ese Río, llegaron a otra Isla, que era de un temperamento agradable y suave, llena de Bosques y sus Habitantes fueron Sátiros, quienes recibieron tanto a los Osos- Zorros- y Pájaros, con todo respeto y cortesía; y después de algunos conferencias (porque todos se entendían el idioma) algún jefe de los sátiros se unía a ellos, acompañaba a la Señora de esa Isla a otro Río, donde había muchas Barcazas guapos y mercantiles; y teniendo coronada ese Río, entraron en un reino grande y espacioso, los hombres de los cuales eran de tez verde hierba, quienes los entretuvieron muy amablemente, y les brindaron todas las comodidades para su viaje posterior: hasta ahora tenían solo Ríos crost, pero ahora ya no podían evitar los mares abiertos; por lo que hicieron sus Naves y tacleadas listas para navegar hacia la Isla, donde el Emperador del Mundo Blazingworld (porque así fue llamado) mantuvo su residencia. Muy buenos Navegantes eran; y aunque no tenían conocimiento de la Load-stone, o Aguja, o Relojes colgantes, sin embargo (que era tan útil para ellos) tenían observaciones sutiles, y gran práctica; en tanto que no podían decir solo la profundidad del Mar en cada lugar, sino donde había estantes de Arena, Rocas, y otras obstrucciones a evitar por hábiles y experimentados Marinos: Además, eran excelentes Augurers, cuya habilidad contaban más necesaria y beneficiosa que el uso de Brújulas, Tarjetas, Relojes, y similares; pero, por encima del resto, tenían un Arte extraordinario, mucho por tomar aviso de por Filósofos Experimentales, y ese era un cierto Engin, que atraería en gran cantidad de Aire, y dispararía Viento con una gran fuerza; este Motor en una calma, colocaron detrás de sus Naves, y en una tormenta, antes; porque servía contra las olas furiosas, como Cañones contra un Ejército hostil, o Ciudad sitiada; batearía y golpearía las olas en pedazos, si fueran tan altas como Steeples; y en cuanto se hizo una brecha, forzaron su paso a través, en espita incluso del viento más furioso, usando dos de esos Motores en cada Nave, uno antes, para batir las olas, y otro detrás para conducirlo ; para que el viento artificial tuviera lo mejor de lo natural; pues, tenía una mayor ventaja de las olas, entonces el natural de las Naves: el ser natural por encima de la cara del Agua, no podía sin un movimiento hacia abajo hacia la derecha entrar o presionar en las Naves; mientras que el artificial con un movimiento lateral, sí perforó en las entrañas de las Olas: Además, es de observar, que en una gran Tempestad se unirían a sus Naves en battel-aray: y cuando temían que Viento y Olas serían demasiado fuertes para ellos, si dividían sus Naves; se unían a tantos juntos como la brújula o ventaja de los lugares del Líquido Elemento les daría permiso. Porque, sus Naves estaban tan ingeniosamente ideadas, que podían sujetarlas juntas tan cerca como un peine de miel, sin desperdicio de lugar; y estando así unidos, ningún Viento ni Olas pudieron separarlos. Los Buques del Emperador, eran todos de Oro; pero los Comerciantes y Patrones, de Cuero; los Buques Dorados no eran mucho más pesados que los nuestros de Madera, por razón estaban hechos pulcramente, y no requerían tal espesor, ni estaban preocupados con Pitch, Tar, Bombas, Armas, y similares, que hacen que nuestros Barcos de Madera sean muy pesados; porque aunque no eran todos de una pieza, sin embargo estaban tan bien sodder, que no había miedo a Fugas, Chinks, o Hendiduras; y en cuanto a Guns, no les servía, porque no tenían otros enemigos que los Vientos: Pero los Barcos de Cuero no estaban del todo tan seguros, aunque mucho más leighter; además, ellos fueron lanzados para mantener fuera Agua.

Habiendo así prepar, y ordenar su Marina, continuaron despreciando a Calma o Tormenta: Y aunque la Dama al principio se imaginaba a sí misma en una condición muy triste, y su mente estaba muy atormentada de dudas y miedos, sin saber si esta extraña Aventura tendería a su seguridad o destrucción; sin embargo, ella siendo con un espíritu generoso, y listo ingenio, considerando los peligros que había pasado, y encontrando a ese tipo de hombres asistentes civiles y diligentes para ella, tomó coraje, y se esforzó por aprender su idioma; que después de haber obtenido hasta ahora, que en parte por algunas palabras y señales pudo aprehender a sus es decir, estaba tan lejos de tenerles miedo, que se pensaba que no era solo segura, sino muy feliz en su compañía: Por lo que podemos ver, esa Novedad descompone la mente, pero el conocimiento la asienta en paz y tranquilidad. Al fin, habiendo pasado por varias islas y reinos ricos, se dirigieron hacia el Paraíso, que era la sede del Emperador; y viniendo a la vista de ello, se regocijaron mucho; la Señora al principio no podía percibir más que Rocas altas, que parecían tocar los Cielos; y aunque aparecerían no de un igual altura, sin embargo parecían ser todos de una sola pieza, sin tabiques: pero al fin acercándose más, percibió un clift, que formaba parte de esas Rocas, de las cuales espiaba saliendo un gran número de Barcos, que lejos mostraban como una compañía de Hormigas, marchando una tras otra; los Barcos aparecían como los agujeros o tabiques en un peine de miel, y cuando se unían entre sí, estaban lo más cerca; los hombres eran de varias Tez, pero ninguno como cualquiera de nuestro Mundo; y cuando tanto los Barcos como los Barcos se encontraron, se saludaban y se hablaron muy cortésmente; porque no había más que una lengua en todo ese Mundo: ni nada más sino un Emperador, a quien todos se sometieron con el mayor deber y obediencia, lo que los hizo vivir en una Paz y Felicidad continuadas; no familiarizados con Guerras Extranjeras, o Insurrecciones Caseras. La Señora que ahora llegaba a este lugar, fue llevada de su Nave a una de esas Embarcaciones, y transportada a través del mismo pasaje (porque no había otra) a esa parte del Mundo donde sí residía el Emperador; que parte era muy agradable, y de un temperamento suave: Dentro de ella misma estaba dividida por un gran número de ríos vastos y grandes, todos ellos meneando y fluyendo, hacia varias Islas de distancia desigual entre sí, que en la mayoría de las partes eran tan agradables, saludables, ricas y fructíferas, como la Naturaleza las podía hacer; y, como mencioné antes, seguras de todas las Invasiones Extranjeras, por razón no había más que una manera de entrar , y que como un Laberinto, tan sinuoso y volteado entre las Rocas, que no podían pasar otras Embarcaciones sino pequeñas Embarcaciones, llevando no por encima de tres pasajeros a la vez: A cada lado a lo largo de este estrecho y sinuoso Río, había varias Ciudades, algunas de Mármol, algunas de Alabastro, algunas de Agat, algunas de Ámbar, algunos de Coral, y algunos de otros materiales preciosos no conocidos en nuestro mundo; todo lo cual después de que la Señora había pasado, llegó a la Ciudad Imperial, llamada Paraíso, que apareció en forma como varias Islas; porque, Ríos sí corría entre cada calle, que junto con los Puentes, de los cuales había un gran número, fueron todos pavimentados. La Ciudad misma fue construida de Oro; y sus Arquitecturas eran nobles, señoriales y magníficas, no como nuestra Moderna, sino como las de la época romana; porque, nuestros Edificios Modernos son como esas Casas que los Niños utilizan para hacer de Tarjetas, una historia por encima de otra, más aptas para Aves, luego Hombres; pero las suyas eran más Grandes, y Amplias, entonces altas; las más altas de ellas no superaban dos pisos, además de aquellas habitaciones que estaban bajo tierra, como Bodegas, y otras Oficinas. El Palacio del Emperador se encontraba sobre un ascenso indiferente desde la Ciudad Imperial; en cuya cima se encontraba un amplio Arco, sostenido por varios Pilares, que giraban alrededor del Palacio, y contenía cuatro de nuestras millas inglesas en brújula: dentro del Arco se encontraba la Guardia del Emperador, que consistía en varios tipos de Hombres; a cada media milla, era una Puerta para entrar, y cada Puerta era de una manera diferente; la primera, que permitía un paso de la Ciudad Imperial al Palacio, tenía en cualquiera de las dos partes un Cloyster, cuya parte exterior se encontraba sobre Arcos sostenidos por Pilares, pero la parte interior estaba cerca: Estar entrado a través del Puerta, el Palacio él mismo aparecía en su medio como la Isla de una Iglesia, de una milla y media de largo, y media milla de ancho; el techo de la misma estaba todo arqueado, y descansaba sobre Pilares, tan artificialmente colocados que un extraño se perdería en ella sin un Guía; en los lados extremos, es decir, entre el exterior y parte interior del Cloyster, eran Hospedaje para Asistentes; y en medio del Palacio, los Cuartos propios del Emperador; cuyas Luces se colocaron en lo alto de cada uno, por el calor del Sol: el apartamento del Emperador para Estado ya no estaba cerrado que el resto; solo un Trono Imperial estaba en cada apartamento, del que los diversos adornos no podían percibirse hasta que uno entraba, porque los Pilares eran tan justo opuestos entre sí, que no se podían ver todos los adornos a la una sola. La primera parte del Palacio fue, como la Ciudad Imperial, todo de Oro; y cuando se trataba del departamento de los Emperadores, era tan rico en Diamantes, Perlas, Rubíes, y similares Piedras preciosas, que supera mi habilidad para enumerarlos a todos. Entre los demás, la Sala Imperial del Estado parece más magnífica; estaba pavimentada con Diamantes verdes (porque hay en ese Mundo Diamantes de todos los Colores) tan artificialmente, como parecía pero de una sola pieza; los Pilares estaban engastados con Diamantes tan cercanos, y de tal manera, que parecen más Gloriosos para el vista; entre cada Pilar había un Arco o Arco de cierto tipo de Diamantes, de los que nuestro Mundo no se lo permite; que al estar colocado en cada uno de los Arcos en varias filas, parecía igual que tantos Arcoíris de varios colores diferentes. El techo de los Arcos era de Diamantes soplados, y en medio del mismo había un Carbunclo, que representaba al Sol; y el Sol Naciente y Ponente en el lado Este y el Oeste de la Sala estaban hechos de Rubíes. Fuera de esta Sala había un pasaje hacia la recámara del Emperador, cuyas paredes eran de Azabache, y el Piso de Mármol negro; el Techo era de Nácar, donde la Luna y las Estrellas Ardientes estaban representadas por Diamantes blancos, y su Cama estaba hecha de Diamantes y Carbuncles.

Apenas la Señora fue llevada ante el Emperador, pero él la concibió para que fuera alguna Diosa, y se ofreció a adorarla; a lo que ella se negó, diciéndole, (porque para entonces ella había aprendido bastante bien su Lenguaje) que aunque ella salió de otro mundo, sin embargo era ella sino una mortal. En la que el Emperador regocijándose, la convirtió en su Esposa, y le dio un poder absoluto para gobernar y gobernar todo ese Mundo a su antojo. Pero sus súbditos, que difícilmente podían ser perswaded para creer a su mortal, le tiernían toda la Veneración y Adoración debida a una Deidad.

... A ninguno se le permitía usar ni vestir Oro sino los de la Raza Imperial, que eran los únicos Nobles del Estado; ni durst nadie llevaba Joyas sino el Emperador, la Emrpess, y su Hijo Mayor; a pesar de que tenían una cantidad infinita tanto de Oro como de Piedras preciosas en ese Mundo; porque tenían más grandes extensiones de Oro, luego nuestras Arenas Arabias; sus Piedras preciosas eran Rocas, y sus Diamantes de varios Colores; no usaron Coyn, pero todo su Traffick fue por intercambio de varias Mercancías.

Sus Sacerdotes y Gobernadores eran Príncipes de la Sangre Imperial, e hicieron eunucos para ese propósito; y en cuanto al tipo de hombres ordinarios en esa parte del mundo donde residía el Emperador, eran de varias Tez; no blancos, negros, rojizos, olivos o cenizas; pero algunos aparecen de un Azur, algunos de un púrpura profundo, algunos de un verde hierba, algunos de un escarlata, algunos de un color naranja, &c. qué colores y complexiones, ya sean hechos por el reflejo desnudo de la luz, sin la ayuda de pequeñas partículas; o por la ayuda de átomos bien ordenados y ordenados; o por una agitación continua de pequeños glóbulos; o por alguna moción apremiante y re-actora, no estoy en condiciones de determinar. El resto de los Habitantes de ese Mundo, eran hombres de diversos tipos, formas, figuras, disposiciones y humores, como ya he mencionado, hasta ahora; algunos eran Osos, algunos Gusanos, algunos Hombres Peces o Mares, también llamados Sirenas; algunos Hombres Pájaros, algunos Fly-men, algunos Ant-men, algunos Gansos, algunos Hombres araña, algunos hombres de piojos, algunos Fox-men, algunos hombres simios, algunos Jack-daw-men, algunos urracas, algunos loros, algunos sátiros, algunos Gyants, y muchos más, que no puedo todos recordar; y de estos varios tipos de hombres, cada uno siguió una profesión como la más propia para la naturaleza de su Especie, que la Emperatriz los alentó en, sobre todo aquellos que se habían aplicado al estudio de varias Artes y Ciencias; pues fueron tan ingeniosas e ingeniosas en la invención de Artes rentables y útiles, como estamos en nuestro mundo, más aún; y para ello erigió Escuelas, y fundó varias Sociedades. Los Osos iban a ser sus Filósofos Experimentales, los Pájaros-hombres sus Astrónomos, los Mosca- Peces Wormand, sus Filósofos Naturales, los Simios, sus Quimistas, los Sátiros, sus Médicos Galenick, los Zorros, sus Políticos, los Hombres Araña y Pimienta, sus Matemáticos, la Grajilla- Urraca- y los Hombres Loro ella Oradores y Lógicos, los Gitanos sus Arquitectos, &c. pero antes de todas las cosas, al haber obtenido un poder Soveraign del Emperador sobre todo el Mundo, deseaba ser informada tanto de la manera de su Religión como de su Gobierno; y para ello, llamó a los Sacerdotes y Estados-hombres, para darle una cuenta de cualquiera de los dos. De los Estados-hombres ella indagó, primero, ¿Por qué tenían tan pocas Leyes? A lo que respondieron, Que muchas Leyes hicieron muchas Divisiones, que más comúnmente sí engendraban Facciones, y por fin se desataban en Guerras abiertas. A continuación, preguntó: ¿Por qué prefirieron la forma monárquica de Gobierno antes que ninguna otra? Ellos respondieron, Eso como era natural que un Cuerpo tuviera solo una Cabeza, así que también era natural que un cuerpo Politick tuviera solo un Gobernador; y que una Riqueza Común, que tenía muchos Gobernadores era como un Monstruo con muchas Cabezas. Además, dijeron ellos, una Monarquía es una forma divina de Gobierno, y concuerda más con nuestra Religión: Porque como no hay más que un Dios, a quien todos adoramos y adoramos unánimemente con una Fe; así estamos decididos a tener un solo Emperador, al que todos nos sometemos con una obediencia.

Entonces la Emperatriz viendo que los diversos tipos de sus Sujetos tenían cada uno sus Iglesias separadas, preguntó a los Sacerdotes, ¿si eran de varias Religiones? Ellos respondieron Su Majestad, Que no había más que una Religión en todo ese Mundo, ni diversidad de opiniones en esa misma Religión; porque aunque había varios tipos de hombres, aún tenían todos menos una opinión sobre la Adoración y Adoración a Dios. La Emperatriz les preguntó: ¿Si eran judíos, turcos o cristianos? No sabemos, dijeron ellos, qué religiones son esas; pero todos reconocemos, adoramos y adoramos unánimemente al Dios Único, Omnipotencia y Eterno, con toda reverencia, sumisión y deber. Nuevamente, la Emperatriz preguntó, ¿si tenían varias Formas de Adoración? Ellos respondieron: No: Porque nuestra Devoción y Adoración consiste únicamente en Oraciones, las cuales enmarcamos de acuerdo a nuestras diversas Necesidades, en Peticiones, Humillaciones, Acción de Gracias, &c. Verdaderamente, respondió la Emperatriz, pensé que habías sido o judíos, o turcos, porque nunca percibí a ninguna Mujer en tu Congregaciones: Pero, ¿cuál es la razón, los excluyes de tus asambleas religiosas? No es adecuado, dijeron ellos, que Hombres y Mujeres deben estar juntos promiscuamente en tiempo de Adoración Religiosa; porque su compañía obstaculiza la Devoción, y hace que muchos, en lugar de orar a Dios, dirijan su Devoción a sus Amantes. Pero, preguntó la Emperatriz, ¿No tienen Congregación propia, para desempeñar los deberes del Culto Divino, así como de los Hombres? No, ellos respondieron: pero se quedan en casa, y dicen sus Oraciones por sí mismos en sus Closets. Entonces la Emperatriz deseaba saber la razón por la que los Sacerdotes y Gobernadores de su Mundo fueron hechos eunucos? Responden'd, Para mantenerlos alejados del matrimonio: Para las mujeres y los niños suelen hacer disturbios tanto en la Iglesia como en el Estado. Pero, dijo ella, las Mujeres y los Niños no tienen Empleo en la Iglesia o el Estado. 'Es cierto, responden ellos; pero, aunque no son admitidos al publick Empleamientos, sin embargo, son tan prevalentes con sus esposos y padres, que muchas veces por sus perswasions importunadas, causan tanto, no, más travesuras en secreto, entonces si tuvieran la gestión de asuntos públicos.

... La Emperatriz quedó muy bien satisfecha con sus respuestas; y después de algún tiempo, cuando pensó que sus nuevas sociedades fundadas de los Vertuosos habían hecho un buen avance en los diversos Empleamientos que los había puesto, provocó una Convocatoria primero de los Hombres Pájaros, y les ordenó que le dieran una verdadera relación de los dos Cuerpos Celestiales, a saber, el Sol y la Luna, lo que hicieron con toda la obediencia y fidelidad que correspondían a su deber.

El Sol, por mucho que pudieran observar, se relacionaban con ser una Piedra firme o sólida, de una vasta grandeza; de color amarillento, y de un esplendor extraordinario: Pero la Luna, decían, era de un color blanquecino; y aunque se veía tenue ante la presencia del Sol, sin embargo tenía su propia luz, y era un cuerpo resplandeciente de ella misma, como podría percibirse por su vigorosa aparición en las noches de luna brillante; la diferencia única entre la suya y la luz del Sol era, que el Sol sí golpeaba sus rayos en línea directa; pero la Luna nunca respetó el Centro de su Mundo en línea derecha, pero su Centro siempre fue excéntrico. Los Manchas tanto en el Sol como en la Luna, hasta donde pudieron percibir, afirmaron ser nada más que defectos y manchas de sus Cuerpos pedregosos. En cuanto al calor del Sol, no eran de una sola opinión; algunos tendrían el Sol caliente en sí mismo, aludiendo a una vieja Tradición, que en algún momento debería romperse, y quemar los Cielos, y consumir este mundo en brasas calientes, lo que, dijeron, no se podría hacer, si el Sol no fuera ardiente por sí mismo. Otros volvieron a decir: Esta opinión no podía soportar la razón; porque el Fuego es un destructor de todas las cosas, la Piedra del Sol después de esta manera quemaría todos los Cuerpos cercanos contiguos: Además, dijeron ellos, El fuego no puede subsistir sin combustible; y la Piedra del Sol al no tener nada de qué alimentarse, en poco tiempo la consumiría yo; por lo que pensaban que era más probable que el Sol no estuviera realmente caliente, sino solo por el reflejo de su luz; de manera que su calor era un efecto de su luz, siendo ambos inmateriales. Pero esta opinión otra vez fue alzada por otros, y rechazada como ridícula, que pensaban que era imposible que un inmaterial produjera otro; y creían que tanto la luz como el calor del Sol procedían de un rápido movimiento circular de los glóbulos etéreos, que por su impacto sobre el nervio Optick, causó luz, y su movimiento produjo calor: Pero tampoco aguantaría esta opinión; porque, dijeron algunos, entonces seguiría, que la visión de Animales es la causa de la luz; y que, si no hubiera ojos, no habría luz; lo cual estaba en contra de todo sentido y razón. Así argumentaron sobre el calor y la luz del Sol; pero, lo cual es notable, ninguno dijo, que el Sol era un cuerpo fluido Globoso, y tenía un rápido movimiento Circular; pero todos estuvieron de acuerdo, Era fijo y firme como un Centro, y por lo tanto generalmente lo llamaban la Piedra del Sol.

Entonces la Emperatriz les preguntó la razón, ¿Por qué el Sol y la Luna aparecían a menudo en diferentes posturas o formas, como a veces magnificadas, a veces disminuidas; a veces elevadas, otras deprimidas; ahora lanzadas a la derecha, y luego a la izquierda? A lo que algunos de los hombres Pájaros respondieron: Que procedía de los diversos grados de calor y frío, que se encuentran en el Aire, de donde sí siguió una densidad y rareza diferentes; y así mismo de los vapores que se interponen, de los cuales los que ascienden son más altos y menos densos que el aire ambiente, pero los que descienden son más pesados y densos. Pero otros lo hicieron con más probabilidad afirmar, que no era otra cosa que los diversos patrones del Aire; porque como Pintores no copian uno y el mismo original igual en todo momento; así, dijeron ellos, hacen varias partes del Aire hacer diferentes patrones de los Cuerpos luminosos del Sol y la Luna: que patrones, como varias copias, los movimientos sensibles sí se descifran en la sustancia de nuestros ojos.

Esta respuesta a la Emperatriz le gustó mucho más que la primera, e indagó más, ¿Qué opinión tenían de esas Criaturas que se llaman las motas del Sol? A lo que respondieron: Que no eran otra cosa que arroyos de partículas muy pequeñas, raras y transparentes, a través de las cuales el Sol se representaba como a través de un vaso: porque si no fueran transparentes, decían, eclipsarían la luz del Sol; y si no raras y de una sustancia aireada, obstaculizarían Las moscas de volar en el Aire, al menos retardan su movimiento de vuelo: Sin embargo, aunque eran más delgadas que el vapor más delgado, sin embargo, no eran tan delgadas como el cuerpo del aire, o de lo contrario no serían perceptibles por la vista de los animales. Entonces la Emperatriz preguntó: ¿Si eran criaturas vivientes? Ellos respondieron: Sí: Porque sí acrecentaron y disminuyeron, y se nutrieron de la presencia, y hambrientos por la ausencia del Sol.

Habiendo terminado así su discurso del Sol y la Luna, la Emperatriz deseaba saber qué Estrellas había además? Pero ellos respondían, que podían percibir en ese Mundo nada más que Estrellas Ardientes, y de ahí tenía el nombre que se llamaba Mundo Ardiente; y estas Estrellas Blazing, decían que eran cuerpos tan sólidos, firmes y brillantes como el Sol y la Luna, no de un Globular, sino de varias clases de figuras: algunas tenía colas; y algunas, otras clases de formas.

Después de esto, La Emperatriz les preguntó: ¿Qué tipo de sustancia o criatura era el Aire? Respondieron los aves-hombres, Que no podrían tener otra percepción del Aire, sino por su propia Respiración: Porque, decían, algunos cuerpos están sujetos al tacto, otros solo a la vista, y otros solo al olfato; pero algunos no están sujetos a ninguno de nuestros sentidos exteriores: Porque la naturaleza está tan llena de variedad, que nuestro débil Los sentidos no pueden percibir todos los diversos tipos de sus criaturas; tampoco hay ningún objeto perceptible por todos nuestros Sentidos, no más entonces varios objetos son por un solo sentido. Yo te creo, respondió la Emperatriz; pero si no puedes dar cuenta del Aire, dijo ella, difícilmente podrás informarme cómo se hace el Viento; porque dicen, que el Viento no es más que movimiento del Aire. Respondieron los aves-hombres, Que observaron que el Viento era más denso que el Aire, y por lo tanto sujeto al sentido del Tacto; pero lo que propiamente era el Viento, y la manera en que se hacía, no podían decir exactamente; algunos decían, fue causado por las Nubes cayendo unas sobre otras; y otras, que se produjo de un calor y exhalación seca: la cual ascendente, fue impulsada nuevamente hacia abajo por la frialdad del Aire que se encuentra en la Región media, y por razón de su ligereza, no podía ir directamente al fondo, sino que fue llevado por el Aire arriba y abajo: Algunos lo tendrían un Agua que fluye del Aire; y otros nuevamente, un Aire que fluye movido por el blaz de las estrellas.

Pero la Emperatriz, al ver que no podían ponerse de acuerdo en cuanto a la causa del Viento, preguntó: ¿Si podían decir cómo se hizo la Nieve? A lo que respondieron, Eso según su observación, la Nieve se hizo por una mezcla de Agua, y algún cierto extracto del Elemento de Fuego que está debajo de la Luna; una pequeña porción del cual extracto, siendo mezclado con Agua, y batido por Aire o Viento, hizo una Espuma blanca llamada Nieve; que siendo después de algunos mientras se disolvía por el calor del mismo espíritu, volvió de nuevo a Agua. Esta observación asombró mucho a la Emperada; porque hasta ahora había creído, Que la Nieve se hacía por movimientos fríos, y no por tal agitación o latido de un extracto ardiente sobre el agua: Tampoco podía ser perswaded para creerlo hasta que los Pez- o Mear-men hubieran entregado su observación al hacer el Hielo, que, decían, no se producía, como algunos habían concebido hasta ahora, por el movimiento del Aire, rastrillando las Superficies de la Tierra, sino por algún vapor salino fuerte que surge de los Mares, que condensó el Agua en Hielo; y cuanto más cantidad había de ese vapor, mayores eran las Montañas o Precipicios de Hielo; pero la razón por la que no se congeló tanto en la Zona Tórrida, o bajo el Ecliptick, como cerca o debajo de los Polos, fue, que este vapor en aquellos lugares siendo arrastrado por los rayos de Sol hacia la Región media del Aire, se condensó onamente en Agua, y cayó en hileras de Lluvia; cuando como, bajo los Polos, siendo el calor del Sol no tan vehemente, el mismo vapor no tenía fuerza ni poder para elevarse tan alto, y por lo tanto causó tanto Hielo, al ascender y actuar de manera única sobre la superficie del agua.

Esta Relación confirmó en parte la observación de los aves-hombres respecto a la causa de la Nieve; pero como habían hecho mención que ese mismo extracto, que por su mezcla con Agua hizo Nieve, procedía del Elemento de Fuego, es decir bajo la Luna: La Emperada les preguntó, de qué naturaleza ese Elemental El fuego era; si era como el Fuego ordinario aquí sobre la Tierra, o un Fuego tal como está dentro de las entrañas de la Tierra, y como las famosas Montañas Vesubio y Aetna arden conal; o si era una especie de fuego tal, como se encuentra en los pedernales, &c. Ellos respondieron: Que el Fuego Elemental, que está debajo del Sol, no era tan sólido como ninguno de esos incendios mencionados; porque no tenía combustible sólido del que alimentarse; pero sin embargo se parecía mucho a la llama del fuego ordinario, unicamente algo más delgada y fluida; porque Llama, dijeron ellos, no es otra cosa que la parte aireada de un Cuerpo despedido.

Por último, ¿la Emperatriz preguntó a los hombres Pájaros de la naturaleza de Trueno y Relámpago? y si no fue causado por roves de Hielo cayendo unas sobre otras? A lo que respondieron: Que no se hizo de esa manera, sino por un encuentro de frío y calor; de tal manera que una exhalación encendida en las Nubes, sí salió corriendo Relámpago, y que hubo tantas rentas de Nubes como hubo Sonidos y Ruidos de Cracking: Pero esta opinión fue contradictada por otros, quienes afirmó que Trueno era un Blaz repentino y monstruoso, agitado en el Aire, y no siempre requirió de una Nube; pero a la Emperatriz sin saber a qué se refería con Blaz (porque ni siquiera ellos mismos no pudieron explicar la seuse de esta palabra) le gustó más a la primera; y, para evitar en lo sucesivo tediosas disputas, y tener la verdad de los Faenomena de Cuerpos Celestiales más exactamente conocida, mandó a los Hombres Osos, que eran sus Filósofos Experimentales, que los observaran a través de Instrumentos como se llaman Telescopios, lo que hicieron según su Comando de Majestades; pero estos Telescopios causaron más diferencias y divisiones entre ellos, entonces nunca antes habían tenido; para algunos decían, percibían que el Sol se quedaba quieto, y la Tierra sí se movía a su alrededor; otros opinaban, que ambos se movían; y otros decían otra vez, que la Tierra estaba quieta, y el Sol sí se movía; algunos contaban más Estrellas que otros; algunos descubrieron nuevas Estrellas nunca antes vistas; algunas cayeron en una gran disputa con otras sobre la grandeza de las Estrellas; algunas decían: La Luna era otro Mundo como su Globo Terrestre, y las manchas en él eran Colinas y Vallies; pero otras tendrían las manchas para ser las partes Terrestres, y las lisas y brillantes partes, el Mar: Por fin, la Emperatriz les mandó ir con sus Telescopios hasta el final mismo del Polo que se unió al Mundo del que venía, e intentaran si podían percibir alguna Estrella en él: lo cual hicieron; y, al ser devuelta a su Majestad, informaron que habían visto aparecer tres Estrellas Blazing-Stars ahí, una tras otra en poco tiempo, de lo cual dos eran brillantes, y una tenue; pero no pudieron ponerse de acuerdo ni en esta observación: para algunos decían, No era más que una Estrella la que apareció en tres ocasiones varias, en varios lugares; y otros tendrían que ser tres varias Estrellas; porque pensaban que era imposible, que esas tres apariciones varias deberían haber sido solo una Estrella, porque cada Estrella sí se elevó en un momento determinado, y aparecería en cierto lugar, y sí desapareció en el mismo lugar: Siguiente, Es totalmente improbable, dijeron ellos, Que una Estrella debería volar de un lugar a otro, especialmente a una distancia tan vasta, sin un movimiento visible; en tan poco tiempo, y aparecen en lugares tan diferentes, de los cuales dos eran bastante opuestos, y el tercero de lado: Por último, Si hubiera sido choza una Estrella, decían ellos, siempre habría guardado el mismo esplendor, que no lo hizo; porque, como se mencionó anteriormente, dos eran brillantes, y uno tenue. Después de haber argumentado así, la Emperatriz comenzó a enojarse con sus Telescopios, que no podían dar mejor Inteligencia; pues, dijo ella, ahora percibo claramente, que tus Gafas son falsos Informadores, y en lugar de descubrir la Verdad, engañan tus Sentidos; por lo que te ordeno que los rompas, y dejes los hombres aves confían solo en sus ojos naturales, y examinan los Objetos Celestiales por los movimientos de su propio Sentido y Razón. El Oso-hombres respondió: Que no fue culpa de sus Gafas, lo que provocó tales diferencias en sus Opiniones, sino que los movimientos sensibles en sus órganos Optick no se movían igual, ni sus juicios racionales eran siempre regulares: A lo que respondió la Emperatriz, Que si sus Gafas eran verdaderos Informadores, ellos rectificaría su irregular Sentido y Razón; Pero, dijo ella, la Naturaleza ha hecho que tu Sentido y Razón sean más regulares que el Arte tiene tus Gafas; porque son más engañadores, y nunca te llevarán al conocimiento de la Verdad; por lo que te mando de nuevo que los rompas; porque puedes observar los movimientos progresivos de Cuerpos Celestiales con tus ojos naturales mejor que a través de Gafas Artificiales. Los Osos-hombres estando sumamente preocupados por el descontento de sus Majestades con respecto a sus Telescopios, se arrodillaron, y de la manera más humilde solicitaron, que no se rompan; porque, dijeron, nos deleitamos más con los delirios artificiales, luego en las verdades naturales. Además, vamos a querer implosiones para nuestros sentidos, y Sujetos para Argumentos; porque, si no hubiera nada más que verdad, y no falshood, no habría ocasión de disputar, y por este medio deberíamos querer el objetivo y el placer de nuestros esfuerzos en confundirnos y contradecirnos unos a otros; ni un hombre sería Pensaba más sabio que otro, pero todos serían iguales sabios y sabios, o todos serían tontos; por lo que humildemente suplicamos a su Majestad Imperial que perdone nuestras Gafas, que son nuestro único deleite, y tan queridas para nosotros como nuestras vidas. La Emperatriz por fin consintió su petición, pero con la condición, de que sus disputas y riñas permanecieran dentro de sus Escuelas, y no causaran facciones ni disturbios en el Estado, ni en el Gobierno. Los Osos-hombres, llenos de alegría, devolvieron sus más humildes gracias a la Emperatriz; y para hacerle las paces por el descontento que sus Telescopios habían ocasionado, le dijeron a su Majestad, que tenían varias otras Gafas Ópticas artificiales, que estaban seguros le darían mucha más satisfacción a su Majestad. Entre los demás, trajeron varios Microscopios, por medio de los cuales podían agrandar las formas de los cuerpecitos, y hacer que un Lowse apareciera tan grande como un elefante, y un ácaro tan grande como una ballena. En primer lugar le mostraron a la Emperesa un drone-flye gris, donde observaron que la mayor parte de su rostro, más aún, de su cabeza, consistía en dos grandes racimos todos cubiertos con una multitud de pequeñas Perlas o Hemisferios en orden Trigonal: Cuales Perlas eran de dos grados, cada vez más grandes; la menor grado era el más bajo, y miraba hacia el suelo; el otro estaba hacia arriba, y miraba hacia los lados, hacia adelante y hacia atrás: Todos eran tan lisos y pulidos, que eran capaces de representar la imagen de cualquier objeto, el número de ellos estaba en todos los 14000. Después de la visión de esta extraña y milagrosa Criatura, y sus diversas observaciones sobre ella, la Emperatriz les preguntó: ¿Qué juzgaban que podrían ser esos pequeños hemisferios? Contestaron, Que cada uno de ellos era un Ojo perfecto, por razón percibieron que cada uno estaba cubierto con una Córnea Transparente, que contenía un licor dentro de ellos, que se asemejaba al humor acuoso o glassie del Ojo. A lo que la Emperadora respondió: Para que pudieran ser perlas de glassie, y sin embargo, no Ojos; y que quizás sus Microscopios no les informaran verdaderamente. Pero sonriendo contestaron a su Majestad, Que ella no conocía la vertue de esos Microscopios; porque nunca engañan, sino rectifican e informan a los Sentidos; más aún, el Mundo, decían ellos, sería más que ciego sin ellos, como lo ha sido en épocas anteriores antes de que se inventaran esos Microscopios.

Después de esto, tomaron un Carboncillo, y viéndolo con uno de sus mejores Microscopios, descubrieron en él una infinita multitud de poros, algunos más grandes, otros menos; tan cercanos y gruesos, que dejaron pero muy poco espacio entre ellos para ser llenados de un cuerpo sólido; y para darle una mejor seguridad a su Majestad Imperial del mismo, contaron en una línea de ellos una pulgada de largo, nada menos que 2700 poros; de la cual Observación sacaron esta siguiente Conclusión, a saber, Que esta multitud de poros era la causa de la negrura del Carbón; pues, dijeron ellos, un cuerpo que tiene tantos poros, de cada uno de los cuales no se refleja luz, debe necesariamente se ven negros, ya que el negro no es otra cosa que una privación de luz, o una falta de reflexión. Pero la Emperatriz respondió: Que si todos los Colores fueran hechos por reflejo de luz, y ese Negro era tanto un color como cualquier otro color; entonces ciertamente se contradijeron al decir que el negro estaba hecho por falta de reflexión. No obstante, para no interrumpir sus Inspecciones Microscópicas, dijo ella, veamos cómo aparecen las Verduras a través de sus Gafas; tras lo cual tomaron una Ortiga, y por la vertue del Microscopio, descubrieron que debajo de las puntas de la Ortiga había ciertas bolsitas o vejigas, que contenían un poysono licor, y cuando las puntas habían entrado en las partes interiores de la piel, les gustan las jeringas-pipas que sirvieron para transportar ese mismo licor dentro de ellas. A lo que Observación respondió la Emperatriz, ¿Que si hubiera tal poyson en Ortigas, entonces ciertamente al comer de ellas, nos lastimarían interiormente, tanto como lo hacen exteriormente? Pero ellos respondieron, Que pertenecía a Médicos más que a Filósofos Experimentales, para dar Razones del presente; pues sólo hicieron inspecciones Microscópicas, y relacionaron las Figuras de las partes Naturales de las Criaturas según la representación de sus gafas.

Por último, Le mostraron a la Emperatriz una Pulga, y una Lowse; que Criaturas a través del Microscopio le parecen tan terribles a la vista, que casi la habían desmayado; la descripción de todas sus partes sería muy tediosa de relatar, y por lo tanto la olvidaré en este momento. La Emperatriz, después de la visión de esas criaturas de forma extraña, se compadecía mucho de las que son abusadas con ellas, especialmente los pobres Mendigos, que aunque rhey no tienen nada que vivir de sí mismos, aún son necesarios para mantener y alimentar de su propia carne y sangre, compañía de criaturas tan terribles llamadas Piojos; quienes, en vez de agradecer, los recompensan con dolores, y los atormentan por darles alimento y alimento. Pero después de que la Emperatriz hubiera visto las formas de estas monstruosas criaturas, ella desearía saber, si sus Microscopios podrían obstaculizar su mordedura, o al menos mostrar algunos medios ¿cómo evitarlos? A lo que respondieron, Que tales Artes eran mecánicas y por debajo de ese noble estudio de las observaciones microscópicas. Entonces la Emperatriz les preguntó: ¿Si no tenían ese tipo de Gafas que pudieran agrandar y magnificar las formas de grandes Cuerpos así como lo habían hecho de los pequeños? Después de lo cual tomaron uno de sus mejores y más grandes Microscopios, y se esforzaron por ver a una Ballena; pero ¡ay! la forma de la Ballena era tan grande, que su Circunferencia iba más allá de la cualidad de aumento del Cristal; si el error procedía del Cristal, o de una posición equivocada de la Ballena contra el reflejo de la luz, ciertamente no puedo decir. Al ver la Emperatriz la insuficiencia de esas lupas, que no eran capaces de agrandar todo tipo de Objetos, preguntó a los Osos-men, si no podían hacer Gafas de naturaleza contraria a las que le habían mostrado, a saber, como en lugar de agrandar o magnificar la forma o figura de un Objeto, podría contraerlo por debajo de su proporción natural: Lo cual, en obediencia a sus Comandos de Majestades, lo hicieron; y viendo a través de uno de los mejores de ellos, una ballena enorme y poderosa no aparecía más grande que un Espadín; más bien, a través de algunos no más grandes que un Vinegar-Eele; y a través de sus ordinarios, un Elefante parecía no más grande que una Pulga; un Camello no más grande que un Lowse; y un Avestruz no más grande que un Ácaro. Relacionar todas sus observaciones Optick a través de los diversos tipos de sus Gafas, sería un trabajo tedioso, y cansar incluso al lector más paciente, por lo que los pasaré de largo; unicamente esto era muy remakable y digno de ser tomado nota, que a pesar de su gran skil, industria e ingenio en Filosofía Experimental, todavía de ninguna manera podían idear tales Vidrios, con la ayuda de los cuales podían espiar un Vacío, con todas sus dimensiones, ni sustancias inmateriales, no seres, y seres mixtos, o como están entre algo y nada; en lo que estaban muy preocupados, esperando que sin embargo, con el tiempo, por largo estudio y práctica, tal vez puedan lograrlo.

... Nuevamente, la Emperatriz les preguntó, ¿si había algún No- ser dentro de la Tierra? A lo que ellos respondieron: Que nunca escucharon de tal cosa; y que, si Su Majestad supiera la verdad de ello, debe preguntar a esas Criaturas que se llaman Espíritus Inmateriales, que tenían una gran afinidad con los no seres, y quizás podrían darle una respuesta satisfactoria a esta pregunta. Entonces ella deseaba ser informada, ¿Qué opinión tenían del inicio de Formularios? Le dijeron a su Majestad, Que no entendieron lo que ella quiso decir con esta expresión; pues, dijeron ellos, no hay principio en la Naturaleza, no no de Particulares; por razón la Naturaleza es Eterna e Infinita, y sus datos están sujetos a infinitos cambios y transmutaciones por vertue de su propia Corpórea, automovimientos figurativos; para que no haya nada nuevo en la Naturaleza, ni propiamente un comienzo de nada. La Emperatriz parece estar muy satisfecha con todas esas respuestas, y preguntó más, ¿Si no había arte usado por esas criaturas que viven dentro de la Tierra? Sí, respondieron ellos: porque las diversas partes de la Tierra sí se unen y se ayudan mutuamente en la composición o enmarcado de tales o tales detalles; y muchas veces, hay facciones y divisiones; que provocan producciones de especies mixtas; como, por ejemplo, malezas, en lugar de flores dulces y frutos útiles; pero Jardineros y los labradores utilizan a menudo para decidir sus peleas, y hacer que estén de acuerdo; que aunque muestra una amabilidad a las diferentes partes, sin embargo, es un gran prejuicio para los gusanos, y otras criaturas animales que viven bajo tierra; porque más comúnmente causa su disolución y ruina, en el mejor de los casos son expulsados de sus moradas. ¿Qué, dijo la Emperatriz, no son los Gusanos producidos a partir de la Tierra? Su producción en general, contestaron ellos, es como la producción de todas las demás criaturas naturales, a partir de los movimientos figurativos corpóreos de la Naturaleza; pero en cuanto a sus producciones particulares, son según la naturaleza de su Especie; algunas se producen a partir de flores, otras de raíces, otras de frutos, algunos fuera de la Tierra ordinaria. Entonces son muy ingratos Hijos, respondió la Emperatriz, que se alimentan de sus propios Padres que les dieron vida. Su vida, ellos respondieron, es suya, y no sus Padres; porque ninguna parte o criatura de la Naturaleza puede ni dar ni quitarle la vida; pero las partes ayudan y se unen de manera única con las partes, ya sea en la disolución o producción de otras Partes y Criaturas.

... Al terminar las Conferencias de los Quimistas, la Emperatriz realizó una Asamblea de sus Médicos Galénicos, sus Herbolarios y Anatomistas; y primero indagó a sus Herbolarios los efectos particulares de varias Hierbas y Drogas, y ¿de dónde procedieron? A lo que respondieron, que podían, en su mayor parte, decirle a Su Majestad las vertues y operaciones de ellos, pero se desconocían las causas particulares de sus efectos; solo así podían decir, que sus operaciones y vertues fueron generalmente causados por sus propios movimientos inherentes, corpóreos, figurativos, que siendo infinitamente diversas en la Naturaleza Infinita, sí produjo infinitos efectos varios. Y se observa, dijeron ellos, que las Hierbas y las Drogas son tan sabias en sus operaciones, como los Hombres en sus palabras y acciones; más aún, más sabios; y sus efectos son más ciertos que los Hombres en sus opiniones; porque aunque no pueden hablar como Hombres, pero tienen Sentido y Razón, así como Hombres; para la facultad discursiva no es más que un efecto particular del Sentido y la Razón en algunas Criaturas particulares, a saber, los Hombres, y no un principio de la Naturaleza, y argumenta a menudo más locura que sabiduría. Preguntó la Emperatriz, ¿Si no podrían por una composición y mezcla de otras Drogas hacer que funcionen otros efectos entonces ellos hicieron, usados por ellos mismos? Ellos respondieron, Que podrían hacerlos producir efectos artificiales, pero no alterar su naturaleza inherente, propia y particular.

Entonces la Emperatriz ordenó a sus Anatomistas que diseccionaran ese tipo de Criaturas como se llaman Monstruos. Pero ellos respondieron Su Majestad, Que no sería más que una obra poco rentable e inútil, y obstaculizarían sus mejores implosiones; porque cuando diseccionamos animales muertos, dijeron ellos, no es para otro fin, sino para observar qué defectos o moquillo tenían, para que podamos curar similares en los vivos, para que todos nuestros cuidados y la industria se refiere únicamente a la preservación de la Humanidad; pero esperamos que Su Majestad no preserve a los Monstruos, que son más comúnmente destruidos, salvo que sea por novedad: Tampoco la disección de Monstruos evitará los errores de las acciones irregulares de la Naturaleza; pues al diseccionar algunos, no podemos impedir la producción de otros; para que nuestros dolores y trabajo no tengan ningún propósito, a menos que satisfagan las vanas curiosidades de los hombres inquisitivos. La Emperatriz respondió: Que tales disecciones serían muy beneficiosas para los Filósofos Experimentales. Si los Filósofos Experimentales, responden ellos, pasan su tiempo en Inspecciones tan inútiles, lo desperdician en vano, y no tienen más que su trabajo para sus dolores.

Por último, Su Majestad tuvo algunas Conferencias con los Médicos Galenick sobre varias Enfermedades, y entre las demás, deseó conocer la causa y naturaleza de las Apoplejías, y la peste manchada. Ellos respondieron: Que una Apoplejía mortal era una parálisis muerta del Cerebro; y la Plaga manchada era una Gangrena de las partes Vitales: y como la Gangrena de las partes exteriores golpeaba hacia adentro; así la Gangrena de las partes interiores, estalló hacia afuera: que es la causa, dijeron ellos, que tan pronto como aparecen las manchas, la muerte sigue; para entonces es un signo infalible, que el cuerpo está infectado en todo momento con una Gangrena, que es un mal que se propaga; pero algunas Gangrenas sí se propagan más repentinamente que otras, y de todo tipo de Gangrenas, la Gangrena Plagosa es la más infecciosa; para otras Gangrenas infectan pero la siguiente colindante partes de un cuerpo en particular, y habiendo matado a esa misma Criatura, no van más allá, sino cesan; cuando como, la Gangrena de la Peste, infecta no solo las partes colindantes de una Criatura en particular, sino también las que están distantes; es decir, un cuerpo en particular infecta a otro, y así engendra un Contagio Universal. Pero siendo la Emperatriz muy deseosa de saber de qué manera se propagó la Plaga, y se volvió tan contagiosa, preguntó, ¿Si realmente salió de un cuerpo a otro? A lo que respondieron, Que fue una gran disputa entre los Aprendidos de su Profesión, Ya sea por una división y composición de partes; es decir, por caducidad e inspiración; o si fue causada por la imitación: Algunos Filósofos Experimentales, dijeron ellos, nos harán creer, que con la ayuda de sus Microscopios, han observado que la Plaga es un cuerpo de pequeñas Moscas como Átomos, que salen de un cuerpo a otro, a través de los pasajes sensibles; pero las más experimentadas y sabias de nuestra sociedad, han rechazado esta opinión como una fantasía ridícula, y hacen, en su mayor parte, creer, que es causado por una imitación de Partes; de manera que los movimientos de algunas partes que son sonoras, sí imitan los movimientos de las que están infectadas y que por este medio, la Plaga se convierte en contagios, y se propaga.

... Después de esto, la Emperatriz se resolvió escuchar al loro-urraca y a los Jackdawmen, que eran sus profesos Oradores y Lógicos; tras lo cual uno de los Lloros se levantó con gran formalidad, y procuró hacer un discurso elocuente ante su Majestad; pero antes de que él hubiera terminado a medias, siendo sus argumentos y divisiones tantos, que causaron una gran cofusión en su cerebro, no pudo avanzar, sino que se vio obligado a retirarse hacia atrás, con gran desgracia tanto para sí mismo, como para toda la Sociedad; y aunque uno de sus hermanos se esforzó por segundo con otro discurso, sin embargo estaba tan lejos de buscar, como el primero. En el que aparecería la Emperatriz no se molestó un poco, y les dijo, Que siguieron demasiado las Reglas del Arte, y se confundieron con trámites y distinciones demasiado agradables; pero como yo sé, dijo ella, que eres un pueblo que tiene lenguas naturalmente volubles, y buenos recuerdos; deseo que consideres más el tema del que hablas, luego tus períodos artificiales, conexiones y partes del discurso, y deja el resto a tu elocuencia natural; lo cual hicieron, y así se convirtieron en Oradores muy eminentes.

Por último, su Majestad Imperial deseosa de saber qué avances habían hecho sus Lógicos en el Arte de disputar, les ordenó argumentar sobre varios Temas o Sujetos; lo cual hicieron; y habiendo hecho un discurso muy agradable de términos y proposiciones logísticas, entrados en una disputa a modo de silogístico Argumentos, a través de todas las Figuras y Modos: Uno comenzó con un Argumento del primer Modo de la primera Figura, así:

Todo político es sabio:

Cada Knave es un Político,

Por lo tanto, cada Klave es sabia.

Otro lo contradijo con un silogismo del segundo Modo de la misma Figura, así:

Ningún político es sabio:

Cada Knave es un Político,

Por lo tanto, ninguna Klave es sabia.

El tercero hizo un Argumento en el tercer Modo de la misma Figura, después de esta manera:

Todo político es sabio:

Algunos Knaves son Políticos,

Por lo tanto algunos Knaves son sabios.

El Cuarto concluyó con un silogismo en el cuarto Modo de la misma Figura, así;

Ningún político es sabio:

Algunos Knaves son Políticos,

Por lo tanto algunos Knaves no son sabios.

Después de esto tomaron otro tema, y uno planteó este silogismo:

Todo filósofo es sabio:

Toda Bestia es sabia,

Por lo tanto, toda Bestia es Filósofo.

Pero otro dijo que este Argumento era falso, por lo tanto lo contradijo con un silogismo de la segunda Figura del cuarto Modo, así:

Todo filósofo es sabio:

Algunas bestias no son sabias,

Por lo tanto algunas Bestias no son Filósofos.

Así argumentaron, y pretendían continuar, pero la Emperatriz los interrumpió: tengo suficiente, dijo ella, de tu chopt Logick, y no escucharé más de tus silogismos; para ello trastorna mi Razón, y pone mi Cerebro en el estante; tus argumentaciones formales son capaces de estropear todo ingenio natural; y yo te tengo que considerar , que el Arte no hace Razón, sino que la Razón hace Arte; y por tanto tanto como la Razón está por encima del Arte, tanto es un discurso racional natural para preferirse ante un artificial: porque el Arte es, en su mayor parte irregular, y trastorna los entendimientos de los hombres más que los rectifica, y los lleva a una Laberinto de donde nunca salen, y los hace aburridos e inadecuados para empleos útiles; especialmente tu Arte de Logick, que consiste solo en contradecirse entre sí, en hacer sofismas, y oscurecer la Verdad, en lugar de limpiarla.

Pero ellos respondieron a su Majestad, Que el conocimiento de la Naturaleza, es decir, Filosofía Natural, sería imperfecto sin el Arte de Logick; y que había una Verdad improbable que de otra manera no podría ser descubierta entonces por el Arte de disputar. Verdaderamente, dijo la Emperatriz, creo que es con la Filosofía Natural, como lo es con todos los demás efectos de la Naturaleza; porque ningún conocimiento particular puede ser perfecto, por razón el conocimiento es divisible, así como componible; más bien, para hablar correctamente, la Naturaleza misma no puede presumir de ninguna perfección, sino Dios mismo; porque hay tantos movimientos irregulares en la Naturaleza, y no es más que una locura pensar que el Arte debería poder regularlos, ya que el Arte mismo es, en su mayor parte, irregular. Pero en cuanto a la Verdad Improbable no sé cuál es tu significado; porque la Verdad es más que Improbabilidad: más aún, hay tanta diferencia entre Verdad e Improbabilidad, que no puedo concebir que sea posible cómo se pueden unir. En fin, dijo ella, de ninguna manera apruebo tu Profesión; y aunque no voy a disolver tu Sociedad, sin embargo nunca más me deleitaré en escucharte; por lo tanto, confinar tus disputas a tus Escuelas, no sea que además de la Mancomunidad de Aprendizaje, perturben también Divinidad y Política, Religión y Leyes , y por ese medio dibujar una ruina absoluta y destrucción tanto sobre la Iglesia como sobre el Estado.

Después de que la Emperatriz hubiera terminado así los Discursos y Conferencias con las mencionadas Sociedades de su Vertuoso, consideró por sí misma la manera de su Religión, y encontrándola muy defectuosa, estaba perturbada, que tan sabia y conociendo a un pueblo no debería tener más conocimiento de la Verdad Divina; Por lo que consultó con sus propios pensamientos, si era posible convertirlos a todos a su propia Religión, y para ello resolvió construir Iglesias, y conformar también una Congregación de Mujeres, de la que pretendía ser ella misma la cabeza, e instruirlas en los diversos puntos de su Religión. Esto no había comenzado antes, pero las Mujeres, que generalmente tenían ingenio rápido, concepciones sucias, entendimientos claros y juicios sólidos, se convirtieron, en poco tiempo, en Hermanas muy devotas y celosas; porque la Emperatriz tenía un excelente don de Predicar, e instruirlas en los Artículos de Fe; y por eso significa, los convirtió no solo pronto, sino que ganó un amor extraordinario por todos sus Sujetos a lo largo de ese Mundo. Pero al fin, reflexionando consigo misma sobre la naturaleza inconstante de la Humanidad, y temiendo que con el tiempo se cansaran y abandonaran la Verdad divina, siguiendo sus propias fantasías, y viviendo según sus propios deseos; comenzó a preocuparse de que sus labores y dolores demostraran tan poco efecto, y por lo tanto estudiaron todo tipo de formas de prevenirlo. Entre los demás, recordaba una Relación que los Pájaros la hicieron una vez, de una Montaña que ardía en llamas de fuego; y luego envió inmediatamente a buscar al más sabio y sutil de sus Gusanos, ordenándoles que descubrieran la causa de la Erupción de ese mismo fuego; lo cual hicieron; y habiendo buceado hasta el mismo fondo de la Montaña, informó a su Majestad, Que había cierto tipo de Piedra, cuya naturaleza era tal, que al estar mojada, crecería excesivamente caliente, y estallaría en un fuego de llamas, hasta que se secaba, y luego dejó de arder. La Emperatriz se alegró de escuchar esta noticia, y de inmediato deseó que los hombres Gusano le trajeran algo de esa Piedra, pero asegúrese de mantenerlo en secreto: Ella envió también a buscar a los Hombres Pájaros, y les preguntó si no podían conseguirle un pedazo de la Piedra del Sol. Ellos respondieron: Que era imposible, a menos que echaran a perder o disminuyeran la luz del Mundo: pero, dijeron ellos, por favor Su Majestad, podemos demoler una de las numerosas Estrellas del Cielo, que el Mundo nunca se perderá.

La Emperatriz quedó muy bien satisfecha con esta propuesta, y habiendo implosionado así a estas dos clases de hombres, en la media mientras construía dos Chappeles uno encima del otro; el que ella alineó por todas partes con Diamantes, tanto Techo, Paredes y Pilares; pero el otro resolvió alinearse con la Piedra Estrella; la Piedra de Fuego ella colocado sobre el forro de Diamante, por razón Fuego no tiene poder sobre Diamantes; y cuando ella tendría ese Chappel donde estaba la Piedra de Fuego, aparecía todo en una llama, tenía por medio de pipas artificiales, agua transportada a ella, que al girar el Gallo, hacía, como fuera de una Fuente, brotaba sobre toda la habitación, y como mientras la piedra de fuego estuviera mojada, el Chappel parecía estar todo en un fuego de llamas.

El otro Chappel, que estaba forrado con la Piedra Estelar, arrojó solo una luz esplendorosa y cómoda; ambos Chappel se pararon sobre Pilares, justo en medio de un Cloyster redondo, que estaba oscuro como la noche; tampoco había otra luz dentro de ellos, sino lo que venía del Fuego y Piedra Estrella; y siendo cada lugar abierto, permitido a todos los que estaban dentro de la brújula del Cloyster, una perspectiva libre en ellos; además, estaban tan artificialmente ideados, que ambos se movían en un Círculo sobre sus propios Centros, sin intermedio, maneras contrarias. En el Chappel que estaba forrado con la Piedra de Fuego, la Emperatriz predicó Sermones de Terror a los malvados, y les habló de los castigos por sus pecados, a saber, Que después de esta vida fueran atormentados en un Fuego eterno. Pero en el otro Chappel forrada con la Piedra Estelar, predicó Sermones de Comodidad a los que se arrepintieron de sus pecados, y se preocupaban por su propia maldad: Tampoco el calor de la llama en lo más mínimo la entorpeció; porque la Piedra de Fuego no arrojó un calor tan grande sino que la Emperatriz pudo soportarlo, por razón el agua que se vertía sobre la Piedra, por su propio movimiento se convirtió en un fuego de llama, ocasionado por los movimientos naturales de la Piedra, lo que debilitó la llama entonces si había sido alimentada por algún otro tipo de combustible; el otro Chappel donde estaba el Star-Stone, aunque sí arrojó una gran luz, sin embargo fue sin todo calor, y la Emperatriz aparece como un Ángel en ella; y como ese Chappel era un emblema del Infierno, entonces este era un emblema del Cielo. Y así la Emperatriz, por el Arte, y su propio Ingenio, no convirtió de manera única al Mundo-Ardiente a su propia Religión, sino que los mantuvo en una creencia constante, sin imposición ni derramamiento de sangre; porque ella sabía bien, esa creencia era cosa que no debía ser forzada o presionada sobre la gente, sino para ser inculcada en sus mentes por suaves perswasions; y después de esta manera los animó también en todos los demás deberes y empleos: por Miedo, aunque hace obedecer a la gente, sin embargo, no dura tanto, ni es tan seguro un medio para mantenerlos en sus deberes, como Amor.

Por último, cuando vio que tanto la Iglesia como el Estado estaban ahora en una condición bien ordenada y estructurada, sus pensamientos se reflejaron en el Mundo del que provenía; y aunque tenía un gran deseo de conocer la condición de la misma, sin embargo, no podía aconsejar de ninguna manera cómo obtener algún conocimiento del mismo; al fin, después de muchos consideraciones serias, concibió que era imposible hacerse por cualquier otro medio, entonces con la ayuda de Espíritus Inmteriales; por lo que hizo una Convocatoria de los más sabios, ingeniosos e ingeniosos de todas las clases de Hombres antes mencionados, y deseaba saber de ellos, si había Espíritus Inmateriales en su Mundo. Primero, preguntó a los Gusanos, ¿si habían percibido algunos dentro de la Tierra? Ellos respondieron a su Majestad: Que nunca supieron de ninguna de esas Criaturas; porque todo lo que habitaba dentro de la Tierra, decían, era incorpóreo y material. Entonces preguntó a los Fly-men, ¿si habían observado alguno en el Aire? para que tengas numerosos Ojos, dijo ella, será más capaz de percibirlos, que cualquier otra Criatura. A lo que respondieron Su Majestad, Que aunque los Espíritus, al ser inmateriales, no podían ser percibidos por los Gusanos en la Tierra, sin embargo percibían que tales Criaturas sí alojaban en los Vehículos del Aire. Entonces la Emperatriz preguntó: ¿Si podían hablarles y si se entendían entre sí? Respondieron los Fly-men: Que esos Spirits siempre fueron de tela en algún tipo u otro de Prendas de Material; qué Prendas eran sus Cuerpos, confeccionados, en su mayor parte, de Aire; y cuando la ocasión servía, podían ponerse cualquier otro tipo de sustancias; pero sin embargo no podían poner estas sustancias en ninguna forma o forma, como les complacían. La Emperatriz preguntó a los Fly-men, ¿si era posible que ella pudiera conocer, y tener algunas conferencias con ellos? Ellos respondieron: Ellos realmente creyeron que ella podría. Por lo tanto, la Emperatriz mandó a los Fly-men preguntar a algunos de los Espíritus, ¿Si estarían encantados de darle una Visita? Esto lo hicieron; y después de que los Espíritus se hubieran presentado ante la Emperatriz, (en qué formas o formas, no puedo decir exactamente) después de algunos Complementos que pasaban entre ellos, la Emperatriz les dijo a los Espíritus que ella no cuestionaba, pero sí sabían cómo era extraña en ese Mundo, y por qué milagroso significa que ella llegó allí; y como tenía un gran deseo de conocer la condición del Mundo del que venía, su petición a los Espíritus era, Darle alguna Información del mismo, especialmente de aquellas partes del Mundo donde nació, crió y educó; como también de sus amigos y conocidos particulares: todo lo cual, los Espíritus hicieron según su deseo. Finalmente, después de muchas conferencias e inteligencias particulares, que los Espíritus dieron a la Emperatriz, para su gran satisfacción y contenido; indagó por los más famosos Estudiantes, Escritores y Filósofos Experimentales de ese Mundo, a los que le dieron una relación completa de: entre los demás indagó, ¿Si no había ninguno que se hubiera enterado todavía de los judíos de la Cabbala? Varios lo han esforzado, respondieron los Espíritus, pero los que más se acercaron (aunque ellos mismos lo negaron) fueron uno el Dr. Dee, y un Edward Kelly, el que representa a Moisés, y el otro Aarón; para Kelly era para el Dr. Dee, como Aarón a Moisés; pero sin embargo demostraron por fin pero más tramposos; y fueron descritos por uno de sus propios hombres de campo, un famoso poeta, llamado Ben. Johnson, en un Play call 'd, El alquimista, donde expresó a Kelly por el Capitán Face, y Dee por el Dr. Sutil, y sus dos Esposas de Muñeca Común, y la Viuda; por el español en la Obra, se refería a el embajador español, y por Sir Epicure Mammon, un señor polaco. La Emperatriz recordó que había visto la Obra, y preguntó a los Espíritus, ¿a quién se refería con el nombre de Ananías? Algunos hermanos celosos, respondieron ellos, en Holanda, Alemania, y varios otros lugares. Entonces ella les preguntó: ¿A quién se refería el Farmgista? Verdaderamente, respondieron los Espíritus: Nos hemos olvidado, siendo tanto tiempo desde que se hizo y actuó. ¿Qué, respondió la Emperatriz, ¿Pueden los Espíritus olvidar? Sí, decían los Espíritus; porque lo que es pasado, se guarda unicamente en la memoria, si no se registra. Yo sí creí, dijo la Emperatriz, Que los Espíritus no tenían necesidad de Memoria, o Recuerdo, y no podían estar sujetos al Olvido. ¿Cómo podemos, contestaron ellos, dar cuenta de las cosas presentes, si no tuviéramos Memoria, pero sobre todo de las cosas pasadas, no grabadas, si no tuviéramos Recuerdo? Dijo la Emperatriz, Por el presente Conocimiento y Comprensión. Los Espíritus contestaron, Ese Conocimiento y Comprensión presentes era de acciones o cosas presentes, no de pasado. Pero, dijo la Emperatriz, ya sabes lo que está por venir, sin Memoria ni Recuerdo; y por lo tanto, puede que conozcas lo que es pasado sin memoria y recuerdo. Contestaron, Que su conocimiento previo era unamente una Observación prudente y sutil hecha al comparar cosas o acciones pasadas, con las que están presentes; y que el Recuerdo no era otra cosa que una Repetición de cosas o acciones pasadas.

Entonces la Emperatriz preguntó a los Espíritus: ¿Si había una triple Cábala? Ellos respondieron, Dee y Kelly hicieron más que una Cábala doble, a saber, del Antiguo y Nuevo Testamento, pero otros podrían no hacer solo dos o tres, sino sesenta de Cabbala, si les agradaban. La Emperatriz preguntó: ¿Si era una Tradicional, o meerly una Escritura, o si era una Cabbala Literal, Filosófica o Moral? Algunos, contestaron ellos, lo creían mal Tradicional, otros Escriturales, algunos Literales, y algunos Metafóricos: pero la verdad es, decían ellos, 'era en parte uno, y en parte el otro; como en parte un Tradicional, en parte un Escritural, en parte Literal, en parte Metafórico. La Emperatriz preguntó más, ¿Si la Cábala era una obra única de Razón Natural, o de Inspiración Divina? Muchos, decían los Espíritus, que escriben la Cabbala pretenden inspiraciones divinas; pero sea así, o no, no nos pertenece a judg; solo esto debemos confesar, que es una obra que requiere un buen ingenio, y una Fe fuerte, pero no Razón Natural; porque aunque la Razón Natural es más perswasive, sin embargo Faith es el jefe que se requiere en los cabalistas. Pero, dijo la Emperatriz: ¿No hay Razón Divina, así como hay Natural? No, respondieron ellos: porque no hay más que una Fe Divina, y en cuanto a la Razón es unicamente Natural; pero ustedes los Mortales están tan desconcertados acerca de esta Fe Divina, y Razón Natural, que no saben bien cómo distinguirlos, pero confunden a ambos, que es la causa que tienes tantos Filósofos divinos que hacen una Gallimafry tanto de la Razón como de la Fe. Entonces ella preguntó: ¿Si los filósofos naturales puros eran cabalistas? Ellos respondieron: No; pero solo tus filósofos místicos o divinos, como el estudio más allá del Sentido y la Razón. Preguntó más, ¿si había alguna Cabbala en Dios, o si Dios estaba lleno de Ideas? Ellos respondieron: No podía haber nada en Dios, ni Dios podría estar lleno de ninguna cosa, ni de formas o figuras, sino de sí mismo; porque Dios es la Perfección de todas las cosas, y un Ser Inexpresable, más allá de la concepción de cualquier Criatura, ya sea Natural o Sobrenatural. Entonces ruego que me informe, dijo la Emperatriz, ¿Ya sean los judíos Cabbala o cualquier otro, consisten en Números? Los Espíritus respondieron: No: porque Los números son impares, y diferentes, y harían un desacuerdo en la Cábala. Pero, dijo de nuevo: ¿Es pecado entonces no conocer o entender la Cábala? Dios es tan misericordioso, ellos respondieron, y tan justos, que nunca condenará al ignorante, y salvará solo a los que pretenden conocerlo a él y a sus consejos secretos por su cábala; pero ama a los que lo adoran y lo adoran con miedo y reverencia, y con un corazón puro. Preguntó además, ¿cuál de estos dos Cabbala fue el más aprobado, el Natural, o Teológico? El Teológico, ellos respondieron, es místico, y pertenece solo a la Fe; pero lo Natural pertenece a la Razón. Entonces ella les preguntó: ¿Si la Fe Divina estaba hecha de la Razón? No respondieron ellos, porque la Fe procede unicamente de una Gracia Divina salvadora, que es un don peculiar de Dios. ¿Cómo viene entonces, contestó ella, que los Hombres, incluso los que son de varias opiniones, tengan más o menos Fe? Una Creencia Natural, contestaron ellos, no es una Fe Divina. Pero, procedió la Emperatriz, ¿Cómo está seguro de que no se puede conocer a Dios? Las diversas Opiniones que ustedes los mortales tienen de Dios, contestaron ellos, son suficientes testigos de ello. Pues pues, respondió la Emperatriz, dejando este inquisitivo conocimiento de Dios, ruego que me informe, ¿si ustedes Espíritus dan movimiento a los Cuerpos Naturales? No, ellos respondieron; sino, por el contrario, los cuerpos materiales naturales dan movimiento a los Espíritus; porque nosotros los Espíritus, siendo incorpóreos, no tenemos movimiento sino de nuestros Vehículos Corpóreos, de manera que nos movemos con la ayuda de nuestros Cuerpos, y no los Cuerpos por nuestra ayuda; porque los Espíritus puros son inamovibles. Si esto fuera así, respondió la Emperatriz: ¿Cómo es que entonces puedes moverte tan repentinamente a gran distancia? Ellos respondieron: Que algunos tipos de materia eran más puros, raros, y consecuentemente más ligeros y agil que otros; y esta fue la razón de sus movimientos rápidos y repentinos. Entonces la Emperatriz les preguntó: ¿Si podían hablar sin cuerpo, u órganos corporales? No, dijeron ellos; ni podríamos tener ningún sentido corporal, sino un solo conocimiento. Ella preguntó, ¿si podrían tener Conocimiento sin Cuerpo? No un Natural, ellos respondieron, sino un Conocimiento Superna tural, que es un Conocimiento mucho mejor que un Natural. Entonces ella les preguntó: ¿Si tenían un Conocimiento General o Universal? Ellos respondieron: Los Espíritus únicos o particulares creados, no tienen; porque no ninguna Criatura, sino Dios mismo, puede tener un conocimiento absoluto y perfecto de todas las cosas. La Emperatriz les preguntó más, ¿Si los Espíritus tenían partes internas y exteriores? No, respondieron ellos; porque las partes solo pertenecen a los cuerpos, no a los Espíritus. De nuevo, ella les preguntó, ¿Si sus Vehículos eran Cuerpos vivos? Son Cuerpos Automovibles, ellos respondieron, y por lo tanto deben estar vivos; porque nada puede moverlo a sí mismo, sin que tenga vida. Entonces, dijo ella, necesariamente debe seguir, que este Cuerpo vivo, Automóvil da movimiento al Espíritu, y no el movimiento del Espíritu al Cuerpo, como su Vehículo. Dices muy cierto, ellos respondieron, y ya te dijimos esto antes. Entonces la Emperatriz les preguntó, ¿De qué formas de Materia eran esos Vehículos? Decían que eran de varias formas diferentes; algunas burdas y densas, y otras más puras, raras y subtil. Si no eres Material, dijo la Emperatriz, ¿cómo puedes ser Generadores de todas las Criaturas? Ya no somos, respondieron ellos, los Generadores de Criaturas materiales, entonces ellos son los Generadores de nosotros Espíritus. Entonces ella preguntó, ¿Si dejaron sus Vehículos? No, ellos respondieron; porque nosotros siendo incorpóreos, no podemos dejarlos ni abandonarlos: pero nuestros Vehículos sí cambian en varias formas y figuras, según lo requiera la ocasión. Entonces la Emperatriz deseó que los Espíritus le dijeran: ¿Si el Hombre era un pequeño Mundo? Ellos respondieron: Que si una Mosca o Gusano era un pequeño Mundo, entonces el Hombre también lo era. Ella volvió a preguntar: ¿Si nuestros antepasados habían sido tan sabios, como los hombres en la actualidad, y habían entendido el sentido y la razón, así como lo hicieron ahora? Ellos respondieron. Que en épocas anteriores habían sido tan sabios como lo son en este presente, más aún, más sabios; porque, decían, muchos en esta época sí piensan que sus antepasados han sido tontos, por lo que demuestran ser tales. La Emperatriz preguntó más, ¿Si había algún poder Plastick en la Naturaleza? Verdaderamente, dijeron los Espíritus, el poder de Plastick es una palabra dura, & significa no más que el poder de los movimientos corpóreos, figurativos de la Naturaleza. Después de esto, la Emperatriz deseó que los Espíritus le informaran dónde estaba el Paraíso, ¿Si fue en medio del Mundo como centro de placer? o, Si era el Mundo entero; o un Mundo peculiar por sí mismo, como un Mundo de Vida, y no de la Materia; o si era mixto, como un mundo de criaturas animales vivientes? Ellos respondieron: Ese Paraíso no estaba en el mundo del que venía, sino en ese mundo en el que vivía actualmente; y que era el mismo lugar donde guardaba su Corte, y donde estaba su Palacio, en medio de la Ciudad Imperial. La Emperatriz preguntó más, ¿Si en el principio y la Creación del Mundo, todas las Bestias podían hablar? Ellos respondieron: Que ninguna Bestia podía hablar, sino solo esa clase de Criaturas que eran Hombres Peces, Hombres Osos, Hombres Gusanos, y similares, que podían hablar en la primera Era, como lo hacen ahora. Ella volvió a preguntar: ¿Si no eran ninguno de esos Espíritus que asustaron a Adán del Paraíso, por lo menos le hicieron no volver allí otra vez? Ellos contestaron que no lo eran. Entonces ella deseó ser informada, ¿de dónde huyó Adán cuando fue expulsado del Paraíso? Fuera de este Mundo, dijeron ellos, ahora eres Emperatriz de, al Mundo del que viniste. Si esto fuera así, respondió la Emperatriz, entonces seguramente esos cabalistas están muy fuera de su historia, que creen que el Paraíso es un mundo de Vida solo, sin Materia; para este mundo, aunque sea de lo más placentero y fructífero, sin embargo no es un mundo de vida más inmaterial, sino un mundo de vida, Criaturas Materiales. Sin duda, son, respondieron los Espíritus; porque no todas las de Cabbala son ciertas. Entonces la Emperatriz preguntó, Que como se menciona en la historia de la Creación del Mundo, que Eva fue tentada por la Serpiente, Si el Diablo estaba dentro de la Serpiente, o Si la Serpiente la tentó sin el Diablo? Ellos respondieron: Que el Diablo estaba dentro de la Serpiente. Pero, ¿cómo fue entonces, contestó ella, que la Serpiente estaba maldita? Ellos respondieron, porque el Diablo estaba en él; porque ¿no están esos hombres en peligro de condenación que tienen al Diablo dentro de ellos, quién los perswade para creer y actuar perversamente? La Emperatriz preguntó más, ¿Si la Luz y los Cielos eran todos uno? Ellos respondieron, Que esa Región que contiene los Orbes Naturales Lúcidos, fue por Mortales llamados Cielo; pero el Cielo Beatifical, que es la Habitación de los Bienaventurados Ángeles y Almas, estaba tan lejos más allá de él, que no podía ser comparado con ninguna Criatura Natural. Entonces la Emperatriz les preguntó: ¿Si toda la Materia era fluida al principio? Ellos respondieron: Esa Materia estuvo siempre como es; y que algunas partes de la Materia eran raras, algunas densas, algunas fluidas, algunas sólidas, &c. Tampoco Dios estaba obligado a hacer fluida toda la Materia al principio. Preguntó además, ¿Si la Materia era inamovible en sí misma? Te hemos contestado antes, dijeron ellos, Que no hay movimiento sino en la Materia; y si no fuera por el movimiento de la Materia, nosotros los Espíritus, no podríamos movernos, ni darte ninguna respuesta a tus varias preguntas. Después de esto, la Emperatriz preguntó a los Espíritus, ¿Si el Universo se hizo en el espacio de seis días, o bien, Ya sea por esos seis días, se entendían tantos Decretos u Mandos de Dios? Ellos le respondieron: Que el Mundo fue hecho por el todopoderoso Decreto y Orden de Dios; pero si había seis Decretos o Mandamientos, o menos, o más, ninguna Criatura pudo decir. Entonces ella preguntó, ¿Si no había misterio en Números? Ningún otro misterio, contestaron los Espíritus, sino el ajuste de cuentas o el conteo; porque los números son solo marcas de recuerdo. Pero, ¿qué opina del Número de Cuatro, dijo ella, que los cabalistas hacen tal adado withal, y del Número de Diez, cuando dicen que Diez es todo, y que todos los Números están virtualmente comprendidos en Cuatro? Pensamos, respondieron ellos, que los cabalistas no tienen otra cosa que hacer que molestarse la cabeza con fantasías tan inútiles; porque naturalmente no hay tal cosa como prime o todo en Números; ni hay ningún otro misterio en Números, sino lo que hace la fantasía del Hombre; pero lo que los Hombres llaman Prime, o Todos, nosotros no saber, porque no están de acuerdo en el número de su opinión. Entonces la Emperatriz preguntó, Si el número de seis era un símbolo del Matrimonio, ya que se componía de Varón y Femal, para dos en tres es seis. Si algún número puede ser un símbolo del matrimonio, contestaron los Espíritus, no es Seis, sino Dos; si se puede permitir que dos sean un Número: para el acto de matrimonio se compone de dos unidos en uno. Ella volvió a preguntar, ¿Qué le dijeron al número de Siete? si no era un Emblema de Dios, porque dicen los cabalistas, Que no es ni engendrado, ni engendra ningún otro Número? No puede haber Emblema de Dios, respondieron los Espíritus; porque si no sabemos lo que es Dios, ¿cómo podemos hacer de él un Emblema? Tampoco hay ningún Número en Dios, porque Dios es la perfección Él mismo; pero los Números son imperfectos; y en cuanto a la engendración de los números, se hace por Multiplicación y Adición; pero la Sustracción es como una especie de muerte a los Números. Si no hay misterio en Números, respondió la Emperatriz, entonces es en vano referir la Creación del Mundo a ciertos Números, como hacen los cabalistas. El único misterio de los Números, ellos respondieron, concerniente a la Creación del Mundo, es, que como los Números se multiplican, así lo hace el Mundo. Preguntó la Emperatriz, ¿hasta qué punto se multiplicaron los Números? Respondieron los Espíritus, al Infinito. Por qué, dijo ella, Infinito no puede ser contado, ni adormecido, No más, respondieron ellos, pueden las partes del Universo; para la Creación de Dios, al ser una acción Infinita, como proceder de un Poder Infinito, no podría descansar sobre un Número finito de Criaturas, si nunca fuera tan grande. Pero dejando el misterio de los Números, procedió la Emperatriz, Déjame ahora desear que me informes, ¿Si los Soles y Planetas fueron generados por los Cielos, o Materia Etérea? Los Espíritus respondieron: Que las Estrellas y los Planetas eran de la misma materia en la que consistían los Cielos, el Éter y todas las demás Criaturas Naturales; pero si fueron generados por los Cielos o Éter, no podían decir: si lo son, dijeron, no son como sus Padres; para el Sol, las Estrellas, y Planetas, son más esplendorosos que los Éter, como también más sólidos y constantes en sus movimientos: Pero pon el caso, las Estrellas y los Planetas fueron generados por los Cielos, y la Materia Etérea; la pregunta entonces sería, ¿De qué se generan o producen estos? Si estos se crean de la nada, y no se generan a partir de algo, entonces es probable que el Sol, las Estrellas y los Planetas también lo sean; no, es más probable de las Estrellas y Planetas, luego de los Cielos, o del EtÉter fluido, por razón las Estrellas y Planetas parecen estar más alejadas de la Mortalidad, entonces lo particular partes del Éter; sin duda pero las partes de la Materia Aetérea, se alteran en varias formas, que no percibimos de las Estrellas y Planetas. La Emperatriz preguntó más, Si podrían darle información de los tres principios del Hombre, según la doctrina de los platonistas; como primero del Intelecto, Espíritu, o Luz Divina. 2. Del Alma del Hombre su elfo: y 3. De la Imagen del Alma, es decir, su vital operación en el cuerpo? Los Espíritus contestaron, Que no entendían estas tres distinciones, sino que parecerían al sentido corpóreo y a la razón, como si fueran tres cuerpos varios, o tres varias acciones corpóreas; sin embargo, dijeron ellos, son concepciones intrincadas de fantasías irregulares. Si no los entiendes, respondió la Emperatriz, ¿cómo van a hacer entonces las criaturas humanas? Muchos, tanto de sus filósofos modernos como antiguos, respondieron a los Espíritus, se esfuerzan por ir más allá del Sentido y la Razón, lo que los hace cometer absurdos; porque ninguna criatura corpórea puede ir más allá del Sentido y la Razón; no, no nosotros Espíritus, siempre y cuando estemos en nuestros Vehículos corpóreos. Entonces la Emperatriz les preguntó: ¿Si había algún Ateo en el Mundo? Los Espíritus respondieron: Que no había más ateos entonces lo que hacen los cabalistas. Ella les preguntó más, ¿Si Spl sus eran de una figura globosa o redonda? Ellos respondieron, Esa Figura pertenecía al cuerpo, pero al ser inmateriales, no tenían Figura. Ella volvió a preguntar: ¿Si los Espíritus no eran como el Agua o el Fuego? Ellos respondieron, que el Agua y el Fuego era material, si fuera lo más puro y refinado que jamás pudiera ser; más bien, si estuviera por encima de los Cielos: Pero ya no somos como Agua o Fuego, dijeron ellos, entonces somos como la Tierra; pero nuestros Vehículos son de varias formas, figuras y grados de sustancias. Entonces ella deseaba saber, ¿Si sus Vehículos estaban hechos de Aire? Sí, respondieron los Espíritus, algunos de nuestros Vehículos son de la nada. Entonces supongo, respondió la Emperatriz, Que esos vehículos aireados, son sus trajes corpóreos de verano. Preguntó además, ¿Si los Espíritus no tenían movimientos ascendentes y descendentes, así como otras Criaturas? Ellos respondieron: Que propiamente no hubo ascensión ni descendencia en la Naturaleza Infinita, sino unicamente en relación con partes particulares; y en cuanto a nosotros los Espíritus, dijeron ellos, No podemos ascender ni descender sin Vehículos corpóreos; ni nuestros Vehículos pueden ascender o descender, sino según sus diversas formas y figuras , pues no puede haber movimiento sin cuerpo. La Emperatriz les preguntó más, ¿Si no había un Mundo de Espíritus, así como también hay de Criaturas Materiales? No, ellos respondieron; porque la palabra Mundo implica una cantidad o multitud de Criaturas corpóreas, pero siendo Inmateriales, no podemos hacer Mundo de Espíritus. Entonces ella deseaba que se le informara cuando se hicieran los Espíritus? No sabemos, ellos respondieron, cómo y cuándo nos hicieron, ni somos muy curiosos después de ello; no, si lo hiciéramos, no sería ningún beneficio, ni para nosotros, ni para ustedes Mortales conocerlo. Contestó la Emperatriz, Eso decían los cabalistas y los filósofos divinos, las almas racionales masculinas eran inmateriales, y estaban tan necesitadas de Vehículos corpóreos, como lo hacían los Espíritus. Si esto es así, respondieron los Espíritus, entonces ustedes son Hermafroditas de la Naturaleza; pero sus Cabalistas se equivocan, pues toman las partes más puras y sutilmente de la Materia, para los Espíritus Imma teriales. Entonces la Emperatriz preguntó: ¿Cuándo las Almas de los Mortales salieron de sus Cuerpos, si fueron al Cielo o al Infierno; o si son mantenidas en vehículos aireados? Justicia y Misericordia de Dios, ellos respondieron, es perfecta, y no imperfecta; pero si ustedes los Mortales van a tener Vehículos para sus Almas, y un lugar que está entre el Cielo y el Infierno, debe ser el Purgatorio, que es un lugar de Purificación, para el cual acti n Fuego es más propio que el Aire; y así los Vehículos de esas Almas que están en el Purgatorio, no pueden ser aireados, sino ardientes; y después de este ritmo solo pueden haber cuatro lugares para que las Almas humanas estén, verbigracia. Cielo, Infierno, Purgatorio, y este Mundo; pero en cuanto a los Vehículos, no son más que fans, no verdades reales. Entonces la Emperatriz les preguntó: ¿Dónde estaban el Cielo y el Infierno? Tu Salvador Cristo, respondió los Espíritus, te ha informado, que hay el Cielo y el Infierno, pero no te dijo qué, ni dónde están; por lo tanto, es una presunción demasiado grande para ustedes Mortales indagar después de ello. Si lo haces pero te esfuerzas por entrar al Cielo, es suficiente, aunque no sepas dónde ni qué es; porque está más allá de tu conocimiento ledg y entendimiento. Estoy satisfecho, respondió la Emperatriz; y preguntó más, ¿Si había alguna Figura o Personajes en el Alma? Ellos respondieron: Donde no había Cuerpo, no podía haber Figura. Entonces ella les preguntó: ¿Si los Espíritus podrían estar desnudos? y si eran de un color oscuro, o claro? En cuanto a nuestra Desnudez, es una pregunta muy extraña, un desviado a los Espíritus; y no sabemos a qué te refieres con Espíritu Desnudo; para ti juzgas de nosotros como de criaturas corpóreas; y en cuanto a Color, decían ellos, es según nuestros Vehículos; porque el Color pertenece al Cuerpo, y como no hay Cuerpo que sea incoloro, entonces ahí no es Color que es sin cuerpo. Entonces la prensa Em deseó ser informada, ¿Si todas las Almas se hicieron en la primera Creación del Mundo? Ya no conocemos, respondieron los Espíritus, del origen de las Almas humanas, entonces conocemos de nuestros Seres. Ella preguntó fur ther, ¿Si los cuerpos humanos no eran onerosos para humanizar a las almas? Ellos respondieron: Que los Cuerpos hicieron activas a las Almas, como darles movimiento; y si la acción era problemática para las Almas, entonces los Cuerpos también lo eran. Ella volvió a preguntar, ¿Si Almas chuse Bo muere? Ellos respondieron: Que los platónicos creyeron, las Almas de los Amantes vivieron en los Cuerpos de su Amado; pero seguramente, dijeron ellos, si hay multitud de Almas en un Mundo de Materia, no pueden faltar Cuerpos; porque en cuanto un Alma se separa de un Cuerpo, entra en otro; y Almas sin movimiento de sí mismos, deben necesariamente estar revestidos o carentes de cuerpo con las siguientes partes de la Materia. Si esto fuera así, respondió la Em ress, entonces ruego que me informe, ¿si todo importa ser soulified? Los Espíritus contestaron: No podían decir exactamente eso; pero si era cierto, que la Materia no tenía otro movimiento sino lo que venía de un poder espiritual, y que toda la materia se movía, entonces ningún alma podía abandonar un Cuerpo, sino que debía necesariamente entrar en otro Cuerpo soulificado, y entonces habría dos im materiales sustancias en un solo Cuerpo. Preguntó la Emperatriz, ¿Si no era posible que pudiera haber dos Almas en un Cuerpo? En cuanto a las Almas Inmateriales, un balanceado a los Espíritus, es imposible; pues no puede haber dos Inmateriales en un Cuerpo Inanimado, por razón quieren partes, y lugar, siendo sin cuerpo; pero tal vez haya numerosos materiales Almas en un Cuerpo compuesto, por razón cada parte material tiene un Alma material natural; para la Naturaleza es sino uno Cuerpo infinito que se mueve, vivo y autoconsciente, que consiste en los tres grados de Materia inanimada, sensible y racional, tan entremezclados, que ninguna parte de la Naturaleza, si fuera un Átomo, puede estar sin ninguno de estos tres Grados; lo sensible es la Vida, lo racional el Alma, y el ina nimato parte, el Cuerpo de la Naturaleza Infinita. La Emperatriz quedó muy bien satisfecha con esta respuesta, y preguntó además, ¿Si las almas no dieron vida a los cuerpos? No, ellos respondieron; pero los Espíritus y las Almas Divinas tienen una vida propia, que no es para dividirse, siendo más puros que una vida natural; porque los Espíritus son incorpóreos, y consecuentemente indivisibles. Pero cuando el Alma está en su Vehículo, dijo la Emperatriz, entonces yo piensa que es como el Sol, y el Vehículo como la Luna. No, ellos respondieron; pero el Vehículo es como el Sol, y el Alma como la Luna; porque el Alma tiene movimiento desde el Cuerpo, como la Luna tiene luz del sol. Entonces la Emperatriz preguntó a los Espíritus: Si fue un Espíritu maligno el que tentó a Eva, y trajo todas las travesuras sobre la Humanidad: o, ¿Si era la Serpiente? Ellos respondieron: Que los Espíritus no podían cometer males reales. Dijo la Emperatriz, podrían hacerlo por perswasions. Ellos respondieron: Que las perswasiones eran acciones; Pero la Emperatriz al no estar contenta con esta respuesta, preguntó, ¿Si no había un mal sobrenatural? Los Espíritus respondieron: Que había un Bien Sobrenatural, que era Dios; pero no sabían de ningún Mal Sobrenatural que fuera igual a Dios. Entonces ella deseaba saber, ¿Si los Espíritus Malvados se contabilizaban entre las Bestias del Campo? Responden, Que muchas Bestias del campo eran criaturas inofensivas, y muy serviciales para el uso del Hombre; y aunque algunas se contabilizaron feroces y crueles, sin embargo ejercieron su crueldad sobre otras Criaturas, en su mayor parte, sin otro fin, sino para conseguir comida, y para satisfacer su natural apetito; pero cer contaminadamente, decían ellos, ustedes Los hombres son más crueles el uno con el otro, entonces los Espíritus malignos son para ti; y en cuanto a sus moradas en lugares desolados, nosotros no teniendo comunión con ellos, no te podemos dar cuenta segura de ello. Pero, ¿qué opina, dijo la Emperatriz, de los buenos Espíritus? ¿no pueden compararse con las aves del aire? Ellos respondieron: Había muchas aves crueles y voraces también en el Aire, ya que había bestias feroces y crueles en la Tierra; de modo que los buenos son todos modos mezclados con los malos. Preguntó más, ¿Si los vehículos ardientes eran un Cielo, o un Infierno, o al menos un Purgatorio a las Almas? Ellos respondieron: Que si las Almas eran inmateriales, no podían quemar, y entonces el fuego no les haría daño; y aunque se creía que el Infierno era un fuego inquebrantable e insaciable, sin embargo, el Cielo no era fuego. La Emperatriz respondió: Que el Cielo era una Luz. Sí, dijeron ellos, pero no una Luz ardiente. Entonces ella preguntó: ¿Si las diferentes formas y clases de Vehículos, hacían que las Almas y otros Espíritus Inmateriales, fueran miserables, o bendecidos? Los Vehículos, contestaron ellos, los hacen ni mejores, ni peores; porque aunque algunos Vehículos a veces pueden tener poder sobre otros, sin embargo estos por turnos pueden volver a obtener algo de potencia sobre ellos, de acuerdo con las diversas ventajas y desventajas de determinadas partes Naturales.

... Después de algún tiempo, cuando los Espíritus se habían refrescado en sus propios Vehículos, mandaron a uno de sus Espíritus más ágiles, para preguntarle a la Emperatriz, ¿Si tendría un Escriba, o, si ella misma escribiría la Cábala? La Emperatriz recibió la oferta que le hicieron, con toda cortesía; y les dijo, que deseaba un Escribano Espiritual. Respondieron los Espíritus, Que pudieran dictar, pero no escribir, salvo que pusieran en una mano o un brazo, o de lo contrario todo el cuerpo del Hombre. La Emperatriz respondió: ¿Cómo pueden los Espíritus armarse con gantlets de Carne? Además, un swered ellos, ya que el Hombre puede armarse con un gantlet de acero. Si es así, dijo la Emperatriz, entonces tendré un Escribano. Entonces los Espíritus le preguntaron: ¿Si tendría el Alma de un Hombre vivo o muerto? ¿Por qué, dijo la Emperatriz, puede el Alma dejar un Cuerpo vivo, y vagar o viajar al extranjero? Sí, ellos respondieron, porque según la Doctrina de Platón, hay una Conversación de Almas, y las Almas de Amantes viven en los Cuerpos de su Amado. Entonces tendré, contestó ella, el Alma de algún antiguo escritor famoso, ya sea de Aristóteles, Pitágoras, Platón, Epicuro, o similares. Decían los Espíritus: Que esos Hombres famosos eran escritores muy eruditos, sutiles e ingeniosos; pero estaban tan casados con sus propias opiniones, que no tendrían más paciencia para ser escribas. Entonces, dijo ella, I'le tengo el Alma de uno de los Escritores modernos más famosos, como cualquiera de Galileo, Gassendus, Des Cartes, Helmont, Hobbes, H. More, &c. Los Espíritus un swered, Que eran bien escritores ingeniosos, pero sin embargo tan auto-engreídos, que despreciarían ser escribas a una mujer. Pero, dijeron ellos, hay una Dama, la duquesa de Newcastle; que aunque no es una de las más sabias, elocuentes, ingeniosas e ingeniosas, sin embargo es una Escritora llana y racional; por el principio de sus Escritos, es Sentido y Razón, y ella sin duda, estará lista para hacerte todas las servicio que pueda. Esa Señora entonces, dijo la Emperatriz, voy a chuse para mi Escriba, tampoco el Emperador tendrá motivos para estar celoso, siendo ella uno de mi propio sexo. En verdad, dijo el Espíritu, los maridos tienen motivos para ser jea lous de Platonick Lovers, pues son muy peligrosos, ya que no son solos muy íntimos y cercanos, sino subtil e insinuando. Dices bien, respondió la Emperatriz; donde antes ruego que me envíe a la Duquesa del Alma de Newcastle; lo que hizo el Espíritu; y después de que ella vino a esperar a la Emperatriz, a su primera llegada la Emperatriz la embebida y la saludó con un beso espiritual; entonces ella le preguntó si podía escribir? Sí, contestó el Alma de la Duquesa, pero no tan inteligiblemente que cualquier Lector lo pueda entender, a menos que se le enseñe a conocer mis Personajes; porque mis Cartas son más bien como Personajes, entonces Letras bien formadas. Dijo la prensa Em, me lo recomendó un Espíritu honesto e ingenioso. Seguramente, respondió la duquesa, el Espíritu ignora mi letra. La verdad es, dijo la Emperatriz, no mencionó tu escritura a mano; pero él me informó, que escribes Sentido y Razón, y si no puedes sino escribir así, para que cualquiera de mis Secretarios aprenda tu mano, ellos la escribirán justa y en telligible. Contestó la duquesa, Que no cuestionó pero podría aprenderse fácilmente en poco tiempo. Pero, dijo ella a la Emperatriz: ¿Qué es lo que habría escrito Su Majestad? Ella respondió: La Cabbala Judios. Entonces tu única manera para eso es, dijo la duquesa, tener el Alma de algún judío famoso; no, si su Majestad por favor, yo no escrúpulo, pero puede que tan fácilmente tengas el Alma de Moisés, como de cualquier otra. Eso no puede ser, respondió la Emperatriz, porque ningún Mortal sabe dónde está Moisés. Pero, dijo la duquesa, las almas humanas son inmortales; sin embargo, si esto es demasiado difícil de obtener, puede que tengas el Alma de uno de los principales Rabíes o Sabios de la Tribu de Leví, quien realmente te instruirá en ese misterio; cuando como, de lo contrario, su Majestad será apta a equivocarse, y mil a uno, cometerá errores brutos. No, dijo la Emperatriz, porque voy a ser instruido por los Espíritus. ¡Ay! dijo la duquesa, los Espíritus son tan ignorantes como los mortales en muchos casos; porque ningún Espíritus creados tiene un conocimiento general o absoluto, ni pueden conocer los Pensamientos de los Hombres, mucho menos los Misterios del gran Creador, a menos que se complazca en inspirar en ellos el don del Conocimiento Divino. Entonces, ruego, dijo la Emperatriz, déjeme contar con su consejo en este caso. La duquesa contestó: Si a su Majestad le agradara escuchar mi consejo, yo desearía que dejara que ese trabajo solo; porque no le va a ser de ninguna ventaja ni a usted, ni a su pueblo, ni menos usted era de la Religión Judía; no, si lo fuera, la interpretación vulgar de la sagrada Escritura sería más instructivo, y más fácil de creer, entonces tu manera mística de interpretarlo; porque si hubiera sido mejor y más aventajoso para la Salvación de los Judíos, seguramente Moisés habría salvado a Afterages ese trabajo por su propia Explicación, siendo él no solo un sabio, sino un muy honesto , celoso y religioso Hombre: Donde antes la mejor manera, dijo ella, es creer con la ge neralidad el sentido literal de la Escritura, y no hacer interpretaciones cada uno según su propia fantasía, sino dejar esa obra para los sabios, o los que no tienen otra cosa que hacer; tampoco creo, dijo ella, que Dios va a condenar a los que son ignorantes ahí dentro, o los sufrirá para que se pierdan por falta de un Místico en terpretación de la Escritura. Entonces, dijo la Emperatriz, voy a dejar la Escritura, y hacer un Philosophi cal Cabbala. La duquesa le dijo: Eso, Sentido y Razón le instruirían de la Naturaleza tanto como se pudiera saber; y en cuanto a los Números, eran infinitos; pero agregar no-sentido a infinito, generaría una confusión, especialmente en el Entendimiento Humano. Entonces, respondió la Emperatriz, voy a hacer una Cabbala Moral. Lo único, respondió la duquesa, en Moralidad, es sino, Temer a Dios, y amar a su prójimo, y esto no necesita más interpretación. Pero entonces voy a hacer una Cábala Política, dijo la Emperatriz. Contestó la duquesa: Que el jefe y único suelo en Gobierno, no era más que Recompensa y Castigo, y no requirió más Cabbala; Pero, dijo ella, Si Su Majestad estuviera resuelta a hacer una Cábala, yo le aconsejaría, más bien hacer una Cábala poética o Romántica, donde puedes usar Metáforas, Alegorías, Similitudes, &c. e interpretarlas como quieras. Con eso la Emperatriz agradeció a la Duquesa, y abrazando su Alma, le dijo que tomaría su Consejo: ella la hizo también su Favorita, y la mantuvo alguna vez en ese Mundo, y por este medio la Duquesa llegó a conocer y dar esta Relación de todo lo que pasó en ese Mundo rico, poblado y feliz; y después alguna vez la Emperatriz le dio permiso para regresar con su Esposo y Afines a su Mundo Nativo, pero con la condición, de que su Alma la visitara de vez en cuando; lo que hizo: y verdaderamente su encuentro produjo una amistad tan íntima entre ellos, que se convirtieron en Platonick Lovers, aunque ambos eran Females.

3.9.4: Preguntas de lectura y revisión

1. ¿Por qué Cavendish, en “La caza de la liebre”, retrasa la destrucción de Wat? ¿Qué dispositivos de retraso usa y en qué sentido?
2. ¿Cómo asocia Cavendish el dominio masculino con el arte y en qué sentido? ¿Cómo lo sabes? ¿Cómo se compara su visión del arte con la de Chaucer, Spenser o la de Sydney?
3. ¿Qué cualidades únicas le da Cavendish a su educación, empezando por la orientación moral de su madre, y por qué?
4. ¿Por qué Cavendish, en “Una verdadera relación”, se describe a sí misma como una gran emuladora? ¿Cómo cumple con esta descripción? ¿Cómo lo niega?
5. ¿Cómo, en todo caso, resplandece el rastro de The Blazing World, especialmente en términos de género?