14.7: Obstáculos para el crecimiento personal- Los cinco obstáculos de Patanjali

Los cinco obstáculos de Patanjali se refieren a condiciones que bloquean nuestro desarrollo personal. Los obstáculos se identifican como: avidya (ignorancia), sentido de la personalidad, deseo, odio y sentido del apego. Puede parecernos confuso que un sentido de la personalidad sea un obstáculo para el desarrollo personal. ¿No es el objetivo en la vida tomar conciencia y sentirnos cómodos con nuestro verdadero yo? Desafortunadamente, desde la perspectiva del Yoga, esa creencia es el resultado del único obstáculo más desafiante, el que es fuente de todas las demás dificultades: la ignorancia. El problema, según Patanjali, es que nuestro sentido de personalidad es una identificación equivocada de nuestra conciencia mental, producto de nuestro cerebro (naturaleza), con nuestro verdadero y trascendental yo (espíritu). Específicamente, el quinto Sutra del Libro II establece que “avidya es la condición de confundir lo permanente, puro, bienaventurado y el Ser con aquello que es impermanente, impuro, doloroso y el no Yo” (Bailey, 1927; pg. 115). Este último punto se refiere específicamente a la dualidad entre nuestro verdadero yo, esa manifestación temporal del espíritu en la naturaleza, con el cuerpo/mente de este mundo que dejará de existir cuando morimos (aunque la muerte realmente no existe en el mismo sentido en la perspectiva del Yoga).

También es una especie de problema usar el término apego de manera negativa. En la psicología occidental, el apego se suele utilizar para referirse al vínculo entre padre e hijo. Por lo tanto, consideramos que el apego es una condición necesaria para un desarrollo saludable. En Yoga, sin embargo, cualquier forma de apego es una ilusión en la que consideramos elementos del mundo natural como de importancia. Sólo el espíritu universal es perspectiva, incluso el amor de un padre por un hijo es un engaño que nos mantiene apegados a este mundo, y por lo tanto sería un obstáculo para nuestra unión con Dios. En realidad, las cosas no son tan sombrías como eso podría hacerlas parecer al principio. Como solo hay un espíritu universal, nosotros y nuestros hijos, de hecho todos en todas partes, somos uno y el mismo espíritu universal, tanto pasado como presente (de ahí la falta de sentido de la muerte). Entonces no está mal amar, sólo es un error pensar que el amor a una persona o el amor por una cosa es lo más importante en la vida. Lo importante es practicar Yoga para superar estos obstáculos, escapar de las leyes del karma, calmar la mente y trascender el mundo natural. Entonces uno conocerá su unión con Dios y con toda la creación.

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Según Patanjali, el único mayor obstáculo para el crecimiento personal es la avidya (ignorancia). ¿Cómo te ha ayudado tu educación a crecer como persona? ¿Has tomado algún curso específicamente diseñado para ayudarte con el desarrollo personal? ¿Qué planes, si los hay, tienes para continuar tu educación después de terminar la escuela?

Etapas clásicas de la vida de la India

Según la enseñanza védica de la antigua India, cada varón hindú debe progresar a través de cuatro etapas de la vida: estudiante, cabeza de familia, ermitaño o habitante del bosque, y finalmente renunciante. A una edad temprana el niño sería enviado a convivir con un gurú, para que se dedicara al desarrollo espiritual, a estudiar los Vedas (antiguos textos indios que proporcionan gran parte de la filosofía, prácticas, rituales y otras guías para la vida hindú), y dominar el Yoga. Entonces el joven regresa a casa, toma esposa (generalmente un matrimonio arreglado), dirige el negocio familiar, y básicamente se encarga del negocio de mantener la sociedad india. A medida que el hombre crece, y sus hijos se preparan para hacerse cargo de los jefes de familia, se convierte en ermitaño, dedicándose una vez más al Yoga. Por último, el anciano deja completamente atrás a la sociedad y se enfoca completamente en la unidad con Dios. Para las hembras hindúes todo lo que se puede decir es que, lamentablemente, esta filosofía proviene de una sociedad vieja y patriarcal. No hay etapas clásicas de la vida para las mujeres en las enseñanzas védicas.

Estas cuatro etapas son un ideal de la vida tradicional hindú. Al igual que en nuestra propia cultura, tanto los valores personales como los familiares cambian con el tiempo. Muchos hindúes no siguen estos caminos antiguos. Aunque este estilo de vida ciertamente no es necesario para la práctica del Yoga, uno puede ver la ventaja de comenzar y terminar la vida con el único propósito de practicar y dominar el Yoga. Otro tema interesante que plantean estas etapas de la vida es la importancia de la mediana edad. En Estados Unidos a menudo escuchamos hablar de la llamada crisis de la mediana edad. Existe cierto debate sobre si existe la crisis de la mediana edad, y si existe tanto para hombres como para mujeres, pero en la cultura tradicional india hay una profunda diferencia: la mediana edad no es el comienzo de una disminución hacia la vejez y la muerte, sino más bien un momento para enfocarse en el futuro y en la iluminación de uno. Por lo tanto, la mediana edad debe ser un momento particularmente esperanzador y pacífico.