7.7: Nuevo Reino, reanudado
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Tumba de Tutankamón (ataúd más interior y máscara de la muerte)
por la Dra. Elizabeth Cummins
Casi perdido en la historia
Tutankamón solo tenía nueve años cuando se convirtió en rey de Egipto durante la XVIII dinastía del Reino Nuevo (c. 1332—1323 a. C.). Su historia se habría perdido para la historia si no fuera por el descubrimiento de su tumba en 1922 por el arqueólogo Howard Carter en el Valle de los Reyes (Figura\(\PageIndex{1}\)). Su tumba casi intacta contenía una gran cantidad de objetos que nos dan una visión única de este período de la historia del antiguo Egipto.
Tutankamón gobernó después de la edad de Amarna, cuando el faraón Akhenatón, probable padre de Tutankamón, giró la atención religiosa del reino hacia la adoración del dios Aten, el disco solar. Akhenatón trasladó su ciudad capital al sitio de Akhetaten (también conocido como Amarna), en Egipto Medio, lejos de la capital del faraón anterior. Después de la muerte de Akhenatón y el gobierno de un faraón efímero, Smenkhkare, Tutankamón desplazó el foco del culto del país de nuevo al dios Amón y devolvió el centro religioso a Tebas.
Tutankamón se casó con su media hermana, Ankhesenamun, pero no produjeron un heredero. Esto dejó poco clara la línea de sucesión. Tutankamón murió a la temprana edad de dieciocho años, lo que llevó a muchos estudiosos a especular sobre la manera de su muerte: ¡accidente de carro, asesinato de golpe en la cabeza e incluso un ataque de hipopótamo! La respuesta aún no está clara. El consejero mucho mayor de Tutankamón (y posible padrastro), Ay, se casó con el viudo Ankhesenamun y se convirtió en faraón.
La tumba
A principios del siglo XX, Howard Carter, un egiptólogo británico, excavó durante muchos años en el Valle de los Reyes, un cementerio real ubicado en la orilla oeste de la antigua ciudad de Tebas. Se le estaba quedando sin dinero para apoyar sus excavaciones arqueológicas cuando pidió financiamiento para una temporada más a su financiador, el quinto conde de Carnarvon. Lord Carnarvon le concedió un año más, ¡y qué año fue!
A principios de noviembre de 1922, Carter se topó con el primero de los doce escalones de la entrada que conducía a la tumba de Tutankamón. Rápidamente recuperó los escalones y envió un telegrama a Carnarvon en Inglaterra para que pudieran abrir juntos la tumba. Carnarvon partió de inmediato hacia Egipto y el 26 de noviembre de 1922, hicieron un agujero en la entrada de la antecámara para mirar hacia adentro. Carter afirma:
Al principio no podía ver nada, el aire caliente que escapaba de la cámara provocando que la llama de la vela parpadeara, pero actualmente, a medida que mis ojos se acostumbraban a las luces, los detalles de la habitación interior emergieron lentamente de la niebla, animales extraños, estatuas y oro —en todas partes el destello del oro. [1]
La tarea de catalogar los hallazgos fue una empresa inmensa para el equipo. Carter pasó una década registrando sistemáticamente los hallazgos y haciéndolos fotografiar.
El ataúd más interior
El sarcófago de Tutankamón (un contenedor de piedra similar a una caja) sostenía no uno sino tres ataúdes en los que sostener el cuerpo del rey. Los dos ataúdes exteriores fueron elaborados en madera y cubiertos de oro junto con muchas piedras semipreciosas, como el lapislázuli y la turquesa. El ataúd interior, sin embargo, estaba hecho de oro macizo. Cuando Howard Carter se encontró por primera vez con este ataúd, no era la imagen dorada brillante que vemos hoy en día en el museo egipcio (Figura\(\PageIndex{5}\)). En sus notas de excavación, afirma Carter, estaba “cubierta con una gruesa capa negra parecida a un tono que se extendía desde las manos hasta los tobillos (imagen superior). Esto era obviamente un líquido de unción que había sido vertido sobre el ataúd durante la ceremonia de entierro y en gran cantidad (unos dos cubos llenos)” [2].
La imagen del faraón es la de un dios. Se pensaba que los dioses tenían piel de oro, huesos de plata y pelo de lapislázuli, así que el rey se muestra aquí en su forma divina en la otra vida. Él sostiene el bandido y el mayal, símbolos del derecho del rey a gobernar. Las diosas Nekhbet (buitre) y Wadjet (cobra), incrustadas de piedras semipreciosas, estiran sus alas por su torso. Debajo de estas diosas hay dos más —Isis y Neftis— grabadas en la tapa de oro.
La máscara de la muerte de Tutankamón
La máscara de la muerte (Figura\(\PageIndex{6}\)) es considerada una de las obras maestras del arte egipcio. Originalmente descansaba directamente sobre los hombros de la momia dentro del ataúd dorado más interno. Está construida de dos láminas de oro que fueron martilladas juntas y pesa 22.5 libras (10.23 kg). Se representa a Tutankamón vistiendo el tocado de nemes rayados (el pañuelo rayado que suelen llevar los faraones en el antiguo Egipto) con las diosas Nekhbet y Wadjet representadas nuevamente protegiendo su frente. También lleva una barba falsa que lo conecta aún más con la imagen de un dios como con el ataúd interior. Lleva un collar ancho, que termina en terminales con forma de cabezas de halcón. El dorso de la máscara está cubierto con Hechizo 151b del Libro de los Muertos, que los egipcios utilizaron como hoja de ruta para el más allá. Este hechizo particular protege las diversas extremidades de Tutankamón mientras se mueve hacia el inframundo.
Notas
[1] Howard Carter y A. C. Mace, La tumba de Tut-ankh-amen (Nueva York: Cooper Square Publishers. 1933), (vol. 1) pp. 95—96.
[2] N. Reeves, El Tutankamón Completo (Londres: Thames y Hudson, 1990), pp. 108—109.
El Juicio de Hunefer en presencia de Osiris
por The British Museum
Hunefer: Un antiguo funcionario egipcio
Hunefer y su esposa Nasha vivieron durante la XIX Dinastía, alrededor de 1310 a. C. Era un “Escribano Real” y “Escribano de las Ofrendas Divinas”. También fue “Supervisor de Ganado Real”, y mayordomo del rey Sety I. Estos títulos indican que ocupó destacados cargos administrativos y habría estado cerca del rey. Se desconoce la ubicación de su tumba, pero puede que haya sido enterrado en Memphis.
El alto estatus de Hunefer se refleja en la fina calidad de su Libro de los Muertos, el cual fue especialmente producido para él. Esto, y una figura de Ptah-Sokar-Osiris, dentro de la cual se encontró el papiro, son los únicos objetos que pueden atribuirse a Hunefer. El papiro de Hunefer se caracteriza por su buen estado de conservación y las viñetas grandes y claras (ilustraciones) están bellamente dibujadas y pintadas. La viñeta que ilustra el ritual “Apertura de la Boca” es una de las piezas de papiro más famosas de la colección del Museo Británico, y da una gran cantidad de información sobre esta parte del funeral.
Ritual “Apertura de la Boca”
La pieza central de la escena superior es la momia de Hunefer, mostrada apoyada por el dios Anubis (o un sacerdote con máscara chacal). La esposa y la hija de Hunefer lloran, y tres sacerdotes realizan rituales. Los dos sacerdotes con fajas blancas están realizando el ritual de Apertura de la Boca. El edificio blanco a la derecha es una representación de la tumba, completa con puerta de portal y pequeña pirámide. Ambas características se pueden ver en tumbas reales de esta fecha de Tebas. A la izquierda de la tumba hay una imagen de la estela que habría estado a un lado de la entrada de la tumba. Siguiendo las convenciones normales del arte egipcio, se muestra mucho más grande que el tamaño normal, para que su contenido (el fallecido adorando a Osiris, junto con una fórmula de ofrenda estándar) sea absolutamente legible.
A la derecha de la escena inferior se encuentra una mesa con los diversos implementos necesarios para el ritual de Apertura de la Boca. A la izquierda se muestra un ritual, donde se ofrece la pata delantera de un ternero, cortada mientras el animal está vivo. El animal fue entonces sacrificado. El ternero se muestra junto con su madre, quien podría interpretarse como que muestra signos de angustia.
El Juicio de Hunefer en presencia de Osiris
La escena se lee de izquierda a derecha. A la izquierda, Anubis lleva a Hunefer al área de juicio. Anubis también se muestra supervisando las escalas de juicio. El corazón de Hunefer, representado como una olla, se pesa contra una pluma, el símbolo de Maat, el orden establecido de las cosas, en este contexto que significa 'lo que es correcto'. Los antiguos egipcios creían que el corazón era la sede de las emociones, el intelecto y el carácter, y así representaban los aspectos buenos o malos de la vida de una persona. Si el corazón no se balanceaba con la pluma, entonces el muerto estaba condenado a la inexistencia, y al consumo por el feroz “devorador”, la extraña bestia aquí mostrada que es parte cocodrilo, parte león y parte hipopótamo.
Sin embargo, como un papiro dedicado a asegurar la continuidad de Hunefer en el Más Allá no es probable que represente este resultado, se le muestra a la derecha, traído a la presencia de Osiris por su hijo Horus, habiéndose convertido en “verdadero de voz” o “justificado”. Este era un epíteto estándar aplicado a los individuos muertos en sus textos. Osiris se muestra sentado bajo un dosel, con sus hermanas Isis y Neftis. En la parte superior, se muestra a Hunefer adorando a una fila de deidades que supervisan el juicio.
Artículos en esta sección:
- Dra. Elizabeth Cummins, "Tumba de Tutankamón (ataúd más interior y máscara de muerte)”, en Smarthistory, 8 de agosto de 2015 (CC BY-NC-SA)
- El Museo Británico, "El juicio de Hunefer en presencia de Osiris”, en Smarthistory, 11 de diciembre de 2015 (CC BY-NC-SA)