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22: La Nueva Era

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    95272
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    “Mujeres compitiendo en la carrera de obstáculos bajos, Washington, D.C.” ca. 1920. Biblioteca del Congreso (LC-USZ62-65429)

    “Mujeres compitiendo en la carrera de obstáculos bajos, Washington, D.C.” ca. 1920. Biblioteca del Congreso (LC-USZ62-65429)

    • 22.1: Introducción
      La década de 1920 sería cualquier cosa menos “normal”. La década reformó tanto la vida estadounidense que llegó a llamarse por muchos nombres: la Nueva Era, la Era del Jazz, la Era del Flapper, la Década de la Prosperidad y, más comúnmente, los Roaring Twenties. La producción y consumo en masa de automóviles, electrodomésticos, películas y radio alimentaron una nueva economía y nuevos niveles de vida. El nuevo entretenimiento masivo introdujo películas parlantes y jazz mientras se aflojaban las restricciones sexuales y sociales.
    • 22.2: Casa Blanca Republicana, 1921-1933
      Para cumplir sus promesas de estabilidad y prosperidad, Harding firmó legislación para restaurar un alto arancel protector y desmanteló los últimos controles de la industria en tiempos de guerra. En tanto, los vestigios de la participación de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial y su propaganda y sospechas de algo menos que “100 por ciento estadounidense” empujaron al Congreso a abordar los temores de la inmigración y las poblaciones extranjeras. La presidencia de Harding pasaría a la historia como una de las más corruptas.
    • 22.3: Cultura de Consumo
      Con el descubrimiento de nuevas fuentes de energía y tecnologías de fabricación, la producción industrial inundó el mercado con una gama de productos de consumo como ropa lista para usar, alimentos de conveniencia y electrodomésticos. A finales del siglo XIX, la producción había aumentado tan dramáticamente que muchos contemporáneos temían que la oferta hubiera superado a la demanda y que la nación pronto enfrentaría las devastadoras consecuencias financieras de la sobreproducción.
    • 22.4: Cultura de Escape
      A medida que el automóvil se hizo más popular y más confiable, más personas viajaron con más frecuencia e intentaron mayores distancias. Las mujeres se condujeron cada vez más a sus propias actividades así como a las de sus hijos. Los estadounidenses de vacaciones se dirigieron a Florida para escapar de los inviernos del norte. Hombres y mujeres jóvenes huyeron de la supervisión del cortejo, intercambiando el sofá de salón serio por exploración sexual en el asiento trasero de un sedán. Los estadounidenses erigieron estaciones de servicio, comensales, moteles y vallas publicitarias.
    • 22.5: “La nueva mujer”
      El creciente énfasis en el gasto y la acumulación alimentó un ethos nacional de materialismo y placer individual. Estos impulsos se plasmaron en la figura de la flapper, cuyo pelo de lomo, faldas cortas, maquillaje, cigarrillos y espíritu despreocupado captaron la atención de novelistas estadounidenses como F. Scott Fitzgerald y Sinclair Lewis. Rechazando los viejos valores victorianos de modestia desexualizada y autocontrol, los jóvenes “flappers” aprovecharon oportunidades para los placeres públicos mixtos,
    • 22.6: “El Nuevo Negro”
      La década de 1920 representó un período de seria autorreflexión entre los afroamericanos, especialmente los de los guetos del norte. La ciudad de Nueva York fue un destino popular de los negros estadounidenses durante la Gran Migración. La población negra de la ciudad creció 257 por ciento, de 91.709 en 1910 a 327.706 en 1930 (la población blanca creció sólo 20 por ciento). Además, para 1930, unos 98,620 negros nacidos en el extranjero habían migrado a Estados Unidos. Casi la mitad hizo su hogar en el distrito de Harlem de Manhattan.
    • 22.7: Guerra cultural
      Muchos estadounidenses expresaron ansiedades por los cambios que habían rehecho Estados Unidos y, buscando chivos expiatorios, muchos estadounidenses blancos de clase media señalaron a los inmigrantes de Europa del Este y América Latina (la inmigración asiática ya había sido casi completamente prohibida), afroamericanos que ahora presionaron más para los derechos civiles, y, después de emigrar del sur americano a ciudades del norte como parte de la Gran Migración, el éxodo masivo que llevó a casi medio millón de negros fuera del So
    • 22.8: Cristianismo Fundamentalista
      Además de las alarmas sobre la inmigración y la creciente presencia del catolicismo y el judaísmo, un nuevo núcleo de fundamentalistas cristianos estaba muy preocupado por las costumbres sexuales relajadas y el aumento de las libertades sociales, especialmente las que se encuentran en los centros de las ciudades. Aunque nunca fue un grupo centralizado, la mayoría de los fundamentalistas arremetió contra lo que veían como una moralidad pública flácida.
    • 22.9: Renacimiento del Ku Klux Klan (KKK)
      Las sospechas de inmigrantes, católicos y modernistas contribuyeron a una serie de organizaciones reaccionarias. Ninguno capturó tanto la imaginación del país como el renacido Ku Klux Klan (KKK), una organización supremacista blanca que se expandió más allá de su política antinegra de la Era de la Reconstrucción para reclamar ahora proteger los valores estadounidenses y el estilo de vida estadounidense de negros, feministas (y otros radicales), inmigrantes, católicos , judíos, ateos, contrabandistas y una multitud de otros enemigos morales imaginados.
    • 22.10: Conclusión
      Una economía construida sobre el crédito expuso a la nación a un tremendo riesgo. Las economías europeas, los altos aranceles, la desigualdad de riqueza, una burbuja de construcción y un mercado de consumo cada vez más inundado se cernían peligrosamente hasta que los Roaring Twenties se detuvieron. En un momento el destello y el glamour de la nación parecían dar paso a la decadencia y la desesperación. Para los agricultores, las minorías raciales, los trabajadores sindicalizados y otras poblaciones que no compartieron la prosperidad de la década de 1920.
    • 22.11: Fuentes primarias
    • 22.12: Material de Referencia

    Miniatura: Josephine Baker bailando el Charleston en el Folies Bergère, París, en 1926. (Dominio público; Stanisław Julian Ignacy Ostroróg).


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