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Libro: La metaética desde el punto de vista en primera persona - Una introducción a la filosofía moral (Wilson)

  • Page ID
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    La metaética desde el punto de vista en primera persona aborda en formato novedoso los principales temas y temas de la metaética contemporánea, el estudio del análisis del pensamiento y juicio morales. La metatética está menos preocupada por qué prácticas son correctas o incorrectas que con lo que entendemos por “correcto” y “incorrecto”. Mirando un amplio espectro de temas como lenguaje moral, realismo y antirealismo, razones y motivos, relativismo y progreso moral, este libro involucra a estudiantes y lectores generales para mejorar su comprensión de la moral y el discurso moral como prácticas culturales. Catherine Wilson emplea de manera innovadora a un narrador en primera persona para reportar paso a paso las reflexiones de un individuo, partiendo de una posición de escepticismo radical, sobre la posibilidad de un conocimiento moral objetivo. Se invita al lector a seguir este razonamiento, y a desafiar o estar de acuerdo con cada punto importante. De manera incremental, el narrador es llevado a ciertas conclusiones definitivas sobre 'oughts' y normas en relación con el interés propio, la prudencia, las normas sociales y finalmente la moralidad. Se supera el escepticismo, y el narrador llega a una buena comprensión de cómo es posible el conocimiento moral y el progreso moral, aunque con frecuencia se avecinan.

    • Materia Frontal
    • Consulta I
      El Enquirer encuentra que las opiniones y prácticas morales de la humanidad forman un revoltijo confuso en el que, si bien reinan fuertes convicciones, es difícil ver por qué cualquier reivindicación moral puede pretender ser cierta o ser conocida por alguien. Ella decide dudar de todo lo que ha asumido hasta ahora sobre el bien moral y el mal moral y su comprensión de ellos.
    • Consulta II
      El Enquirer decide dudar de si alguna acción, situación, acontecimiento y persona puede ser realmente buena o mala, correcta o incorrecta, moralmente permisible o moralmente inadmisible.
    • Consulta III
      The Enquirer continúa reflexionando sobre la noción de un universo libre de valor. Ella llega a darse cuenta de que el mundo parece estar saturado experiencial y lingüísticamente de valores. Ella entretiene la posibilidad de que una raza de Destructores de la Ilusión que usan el lenguaje de manera diferente haya descubierto que los valores son irreales y que solo hay gustos y disgustos. Ella descubre sin embargo que sí conoce al menos un dato sobre lo que es bueno.
    • Consulta IV
      El Enquirer descubre que, en lo que se refiere a su propio interés, hay ciertas cosas que son buenas y malas para ella y por lo tanto cosas que debe y no debe hacer. The Enquirer descubre que también puede saber algo sobre lo que es en interés propio de otras personas.
    • Consulta V
      La Enquirer descubre que conoce algunas de las 'Normas de Civilidad' que dictan cómo debe comportarse la Persona 1 hacia la Persona 2 en ciertas situaciones típicas y se pregunta por qué se observan estas normas y si siempre es bueno observarlas.
    • Consulta VI
      El Enquirer determina qué hace que una relación entre la Persona 1 y la Persona 2 sea moralmente significativa e investiga los orígenes de sentimientos y actitudes hermorales. Luego descubre que la prudencia y el interés propio a veces tienen una dimensión moral en la medida en que se refieren a las relaciones entre un Yo Presente y un Yo Futuro.
    • Consulta VII
      El Enquirer descubre una analogía entre la preocupación natural y moral del Yo Presente por el Yo Futuro y la preocupación natural y moral del Yo Estrecho por el Yo Extendido de kith y parientes. Ella continúa reflexionando si tiene alguna preocupación natural por los extraños y por qué debería preocuparse por ellos.
    • Consulta VIII
      El Enquirer vuelve a una consideración de la posición de los Droyers of Illusion para tratar de determinar si las afirmaciones morales no son más que afirmaciones sobre los gustos y disgustos de la persona que las afirma, o nada más que expresiones de actitudes y la emisión de invitaciones y órdenes, sin ningún significado epistémico. Llega a la conclusión de que los Droyers carecen de una posición coherente, y pasa a considerar cómo pensar sobre las normas y demandas morales.
    • Consulta IX
      El Enquirer reflexiona sobre las cuestiones de si existen verdades morales, si existe un método para descubrirlas y cuál podría ser el alcance y los límites del conocimiento moral. Considera en qué sentido ha habido un progreso moral y un incremento del conocimiento moral.
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